论汉赋创作对谶纬的影响

谶纬是一个内涵随着时代发展而不断变化的概念,其实质仍是一种封建迷信思想,只是在西汉末期,汉王朝衰败时期获得了统治者的利用一度登上政治舞台,开始不断的造作有利于统治阶级的思想言论,成为统治者维护其封建统治,迷惑下层民众的政治工具。谶纬思想冗杂、内容丰富,其中包含一些文化信息,在汉代文学的发展中可以追寻到这些文化信息的痕迹,尤其是在作为汉朝一代之文学的汉赋中,这些文化信息对汉赋的发展产生了一些影响。谶纬在汉代广泛传播,深入影响了汉赋的创作,汉赋在接受谶纬影响的同时对谶纬文献的生成、思想的传播也发挥了一定作用。二者体现出一种互动发展的关系。本文在此基础上重点论述汉赋创作对谶纬的影响。

文史交互的创新研究——评《秦始皇石刻:早期中国的文本与仪式》

公元前221年秦始皇统一六国,建立中国历史上第一个专制主义中央集权制国家。据《史记·秦始皇本纪》记载,秦始皇公元前219年至前210年外出巡游过五次,在疆域东部区域的名山之巅留下七处石刻。以往对这七处石刻的研究,主要集中在文本校勘与训诂等方面,较少关注石刻文本背后的礼仪内涵与文化价值。

“骚体”观念的生成与唐前内涵演变

“骚(体)”也称“楚辞(体)”。它因屈原作品而得显于世,并在后人的拟作、编辑与讨论中得以发展,内涵也发生变化。“骚(体)”的生成与《楚辞》关联密切。汉人对于《楚辞》,主要关注其与屈原相关的忠信而不见用的政治悲情与作品的丽辞特征。南朝前期“骚(体)”作品不再以屈原为中心,而是倾向于用丽辞抒写作家一己的忧怨之情。在南朝《文选》之前作家的创作与学者的编辑讨论中,“骚(体)”成为重要的文学体类,且与形式相近的“辞”构成本质区别。隋唐之际的《艺文类聚》基于南朝后期创作的实际,扩大“骚”的情感表现范围,混融“骚”“辞”,为宋代以后“骚(体)”的扩张打下基础。“兮”字句、句腰虚字句在唐前作家与学者的理解中,只是“骚(体)”成立的必要条件。