书名可否注册商标

我国《著作权法》不保护书名 书名是作者智力劳动的成果，应当先寻求著作权的保护。我国《著作权法》及其实施条例规定著作权法保护的客体仅限于作品本身，而未明确包括作品的名称。虽然我国《著作权法》有关于“保护作品完整性”的规定，可以据此作出有关著作权的扩大解释，从而使作品名称包括在著作权保护的客体之内，那就必然要求作品的名称具有一定的独创性。然而作品的独创性在作品的名称上一般难以体现与区别，而且事实上我国允许重名作品的存在，只要内容不相同，均可以获得著作权的保护。可见我国现行的著作权法将书名列为公共领域，没有加以专有权的保护。

中国传统法律文化中是否存在自然法思想

自然法可以为我们所认知,是以承认哲学意义上本体的存在为前提的。如果根本上就不承认有本体,当然也无从谈论自然法了。实证主义法学不讨论法律的终极原因,就是因为"经验实证主义"和"实用主义"等哲学,根本不承认有超越性的"绝对"实在,自然也就拒绝去认知"本体"。中国传统文化中的"天"、"天命"和"道"等形而上概念均具有绝对价值的地位,是自然法思想中最基本最有活力的概念。中国传统法律文化中蕴含了丰富的自然法思想,对自然法的认知,不仅无分古今,而且也无分中外,中西方先哲从自身文化出发,赋予自然法以"逻格斯"、"理性"、"上帝"以及"最高正义"、"道"等名词,其本质是论证宇宙本体的存在及其对人类社会的影响,所追求的是本体与人内在本性的统一。

王弼贵无论玄学的自然法分析——兼论自然法与实在法的统属关系

本文主要以哲学史的分析方法,在对"贵无论"玄学历史资料疏理的基础上,用存有论、认识论以及宇宙观与本体论的思维方法,展现贵无论玄学中的天道观;通过分析贵无论玄学所体现的人生哲学、道德哲学、价值哲学,认识其中的人道论;最后使用"综合分析法学的方法"、"系统论的分析方法"和"比较法学的分析方法",逐一分析贵无论玄学天道观与人道论的关系,并为之添加恰当的自然法内涵。本文将沿着由"以无为本"、"本在无为"到"崇本息末"、"崇本举末"的玄理发展轨迹,研究王弼贵无论玄学思想中自然法、理想法与实在法之间的本体与现象关系。