马坊牛王会祀神社事活动的田野考察

马坊牛王会立会数百年,在长期发展过程中,形成结构固定完整,涵盖地域广阔的民间宗教信仰祀神社事活动。整个活动包括民神创造、民神信仰、礼仪、禁忌、手工艺、雕塑、绘画、舞蹈等多种文化形式,融合了黄土高原农业半农业的传统农耕文化与沙漠草原游牧文化,形成一种特定范围内排他性且个性鲜明的民间文化空间——马坊牛王会文化共同体。其信仰之虔诚,程序之繁复,秩序之井然,管理之规范,规模之宏阔,凝聚力之强世所罕见,而其信仰的专一性和原生态文化储存的纯净性为2012年4月13日文化部批准的国家级"陕北文化生态保护实验区"提供了一个范例。

陕北红枣文化的生殖与生命象征意义

陕北特产红枣因其丰富的营养价值成为陕北人赖以生存的经济食物,渗透到生活的各个领域,又因"早生贵子"等生殖、生命的意义(为中心)形成了独特的红枣文化。这和红枣固有的贫富咸宜的品质有关,也和陕北人枣食工艺的审美修养和红枣崇拜有关。

陕北人:民族融合酿就“米脂的婆姨绥德的汉”

陕北是原始人类栖居生息和繁衍地之一,是创造原始文化的密集区。有史以来,各民族人民蜂拥迁徙陕北,在相互友好或相互排斥的复杂过程中达到民族融合,形成了陕北人。在流迁方向上,有北方各少数民族的内迁;也有内地汉族的外移。在融合方式上,有通过战争、和亲、移民、流放、戍边军人和筑墙劳工滞留等急剧的强迫性、半强迫性的政治、军事原因,也有和平时期作为谋生方式的下层人民的被迫自觉迁徙。"徙民实边"、"走西口"的人口机械流动,十六国北朝时期的军事征服涵化,造反暴动的强制变化,稽胡、龟兹等少数民族获得内迁保护的诉求涵化,艰苦的生存环境和特殊的生存方式衍化种种,是形成现代陕北人的主要原因。

陕北“熬冬”习俗的文化解说

陕北人隆重地过冬至节，是古代天文、气象科学的民间传承，也是上风下习的民间传承。其特殊的节日运作是先民们太阳崇拜、动植物崇拜、水崇拜的历史遗留物，也是民间农事科学陕北地域特点和气候特点的具体体现。

别具一格的安定县十字拱窑洞县衙

民国时期的安定县衙一反举架式的砖木结构建筑,采用砖拱建筑模式而成为唯一的窑洞县衙。更为复杂的十字拱工艺又是窑洞建造中的独特创造。县衙坐西面东是对"八字衙门向南开"、"向明(向南)而治"模式的反叛。上部满拱式大窗承传了陕北窑洞窗棂纹样的组图传统,下部落地式槅扇门又吸纳了徽式落地门窗纹样。"光风霁月"、"青天白日"题额,既打上了"民国"的时代印记,又是书法和雕刻艺术的完美结合。

陕北人:民族融合酿就“米脂的婆姨绥德的汉”(下)

陕北是原始人类栖居生息和繁衍地之一,是创造原始文化的密集区。有史以来,陕北各民族蜂拥迁徙,在相互友好或相互排斥的复杂过程中达到民族融合,形成了陕北人。在流迁方向上,有北方各少数民族的内迁;也有内地汉族的外移。在融合方式上,有通过战争、和亲、移民、流放、戍边军人和筑墙劳工滞留等急剧的强迫性、半强迫性的政治、军事原因,也有和平时期作为谋生方式的下层人民的被迫自觉迁徙。"徙民实边"、"走西口"的人口机械流动,十六国北朝时期的军事征服涵化,造反暴动的强制变化,稽胡、龟兹等少数民族获得内迁保护的诉求涵化,艰苦的生存环境和特殊的生存方式衍化种种,是形成现代陕北人的主要原因。

守望乡愁者的心声——读乔雄波的《看不尽的米脂》

乔雄波所著的《看不尽的米脂》,对于米脂来说,这无疑是一件文化方面的大事。因为作为道道地地的米脂一介子民,米脂文化人乔雄波,终于把他前半生倾注于米脂文化的研究成果呈现在读者面前。纵观全书,《看不尽的米脂》分设景观、人物、窑洞、人文四个部分,以此形成四辑。景观辑,介绍米脂杨家沟、李自成行宮。

提高党的集中教育活动实效性的思考——以陕西开展深入学习实践科学发展观活动为例

党的集中教育活动是我党加强自身建设的有效方式和优良传统。陕西的学习实践活动宏观谋划,微观落实,成效显著。但是,学习实践活动作为一次党的集中教育活动,增强实效性依然是一个需要进一步研究的课题,对于此后党的集中教育活动也有十分重要的借鉴意义。

《种谷记》故事发生地点正误

柳青的长篇小说《种谷记》写的是什么地方的事?目前我见到的十多种中国现代文学史有四种说法,即“王家沟”说,“抗战时期解放区”说,“陕北王家沟”说,“清涧王家沟”说。“王家沟”说见于唐弢、严家炎主编的《中国现代文学史》;“陕北王家沟”说见于九院校编写组的《中国现代文学史》,七省(区)十七院校的《中国现代文学史》

试谈《六十年的变迁·亡命走钦州》的描写艺术

学者型的革命家、政治家李六如,在他晚年的时候,以其亲历六十年的沧桑之变,结合翔实的史料和形象化的艺术描绘,创作了长篇历史小说《六十年的变迁》一、二卷.作品于五十年代中期面世时,即在中老年知识分子中产生了“轰动效应”,且形成一股翻译、改编的热潮.国内知名人士沈钧儒、谢觉哉、剪伯赞、刘白羽、严文井、泰兆阳,杨朔等曾参与讨论并给予极高的评价.他们认为,“从历史的角度来看,是一种很有价值的劳作”①,“浓厚的人情味和历史味,构成这部小说的主要特色.”②在史学、文学。

陕北人如何过年

作为陕北文化重要的一部分,陕北人的过年,其浓烈、丰富的程度,刻意追求的执著令人惊叹。在陕北过年从工艺到舞蹈到演唱,都是极具参与性的民间群体自发活动,配以陕北的对大红等浓抹重彩的偏爱,过年便在苍凉的黄土地上演化成了含蓄中国人罕见的狂欢大节。

往事钩沉——六十年代初的绥德师院

从西安师范学院绥德分院到榆林高等专科学校,数易其名,坎坎坷坷,打首趔趄走过了四十年。这年头回忆那年头,是一件快事,也是一件苦事。希望通过钩沉大千世界或一被遗忘的角落的过去,给后人留下一点有用的东西;要之,是总结这所高校的优良传统,继承之,张扬之,俾其兴旺发达,办出一所具有地方特色的现代化高等学府,叫世人知道我们切切实实是一个存在。这是我撰本文的初衷。

守土者坚守如旧 离乡者认祖归宗——传统窑洞古村落的生态智慧研究与保护对策建议

城市化进程及新农村建设步伐的加快,延及黄土高原五省(区),作为中国五大民居之一,居住着五千多万人的窑洞古村落,首当其冲,面临着何去何从的抉择。黄土窑洞古村落在中国保存了几千年,凝结了丰富的中国传统建筑文化,蕴涵着朴实的生态智慧,是生态文明和传统村落的完美结合,具有重要的研究和保护价值。一、窑洞古村落的生态智慧1.