通窍活血汤加减治疗脑出血30例

通窍活血汤加减治疗脑出血３０例宋文俊时冬丽翟国军郭化民（河南省安阳市中医院，河南４５５０００）主题词脑出血／中医药疗法通窍活血汤／治疗应用脑出血是老年人多发病。该病起病急，病情恶化快，死亡率在所有疾病中列首位，且发病后往往留有后遗症，严重危害人民健康...

关于车尔尼雪夫斯基的美的本质论——与蔡仪同志商榷

我们读了《美学论丛》1980年第二期上发表的蔡仪同志的《论车尔尼雪夫斯基的美学思想》一文。在这篇文章中,蔡仪同志对车尔尼雪夫斯基的美学思想作了比较全面的评述。我们深受启发。 车尔尼雪夫斯基,是美学史上的重要人物。他的美学思想,在世界美学史上有重要地位,在我国现代美学界也有巨大影响。因此。对他的美学思想作正确的评述,不仅有历史意义,也有现实意义。

释“劳动生产出美”

美的本质是个老大难问题,但马克思已从历史唯物主义角度对它的属性作出回答。曾有人说“美还是一个‘X’”,是个“理论之谜”。这是不妥的。本文仅就马克思劳动创造了美这一命题,结合巴甫洛夫学说,试作如下浅释。马克思关于劳动生产了美的理论,是从研究人的本质开始的。人的主观创造作用,首先表现在他的思想意识的能动性上。没有思想意识的能动性,就谈不到人在实践中的创造作用。关于人的本质,他是这样说的: “一个物种的全部特性,就在于物种的生活活动方式,而人的物种的特性。

孔丘的政治思想初探——《论语》研究札记

孔子的思想核心是“仁”,这个“仁”,不仅是个人修养的品质,更重要地,它还是一种政治思想,即“仁政”,孔子作为一个伟大的思想家,首先是一个政治思想家。“仁政”是他终生奋斗的目标。 孔子的政治思想内容极其丰富,形成一个完整的理论体系。他不仅有明确的政治理想,而且有实现这一理想的政治和组织路线。 下面让我们对孔子的政治思想,作一些初步的探索。

学习《实践论》的一点体会——马克思主义的实践观点和认识论

毛泽东同志在《实践论》中开头就说:“马克思以前的唯物论,离开人的社会性,离开人的历史发展,去观察认识问题,因此不能了解认识对社会实践的依赖关系”。(《毛泽东选集》第一卷,第259页)由于认识来源于实践又作用于实践,所以毛泽东同志把它的论述认识论的著作,干脆叫《实践论》。 我们知道,马克思主义哲学有两大特点,一是阶级性,二是实践性。毛泽东同志在总结马克思主义的认识论时说:“实践,认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。”(毛泽东《实践论》)

也谈艺术的情感本质

1981年第3期《文史哲》发表了周来祥等四位同志关于艺术与情感问题的文章。《编者的话》说:这“四位同志的文章,谈的都是有关艺术与情感的问题,这是一个在文艺学中涉及范围很广,很重要也是很复杂的问题。多年来我们注意研究不够”。

孔子论“仁”

据郭沫若同志说,“仁”是春秋时代的新名词。在孔子以前,没有“仁”这个字。孔子多次论述“仁”,光在《论语》一书中,涉及到“仁”的就有58条,共用“仁”109次。我们同意前人的这一观点:“仁”是孔子思想的核心。

試論有关秦末农民大起义的几个問題——評梁园东著:中国政治社会史第八章。

在学習秦汉史中,翻阅了梁园东先生的“中国政治社会史”第二册(群联出版社出版)。该書颇多創見,也有不少地方值得商榷。为篇幅所限,今仅就秦末农民大起义的几个重要问題,提出讨论一下。

对“碑碣上的史料”的意见

本年七月份“史学月刊”上刊载了“碑碣上的史料”一文。材料相当珍贵,介绍出来值得欢迎。但在对材料的处理上,该文作者周到先生制造了不少谬误,是很难令人容忍的。为了更正确地使用史料,我们感觉对其中某些问题,有辨明的必要。这里打算对该文“荒年志”部分,提出一些意见。对“荒年志”原文,周先生做了两项工作。一项是附加标点符号,一项是校正文中的错别字。这两项工作都很难令人满意。为了节省篇幅,不再抄錄周先生改正的原文,作逐字逐句的修正。不妨直将我们改就的原文写在下面。我们认为改成下列样子比较妥当。(请对照周先生的原文): 一纪崇祯十二年春,旱风相仍,(?)減收;至六月,大旱,蝗虫遍殘,五谷減收;至冬月,不降片雪。此虽荒年,而人未死。一纪十三年,风大作,(?)死无遗,有家无人,食糠菜、榆皮。

岭南中医耳鼻喉科学术流派概要

发源于岭南地区的中医耳鼻喉科学术流派是岭南中医学的重要组成部分,具有底蕴深厚、特点突出、一脉相承等特点。强调全面正确取'证'、局部辨证与整体辨证相结合、辨病与辨证相结合、擅用岭南本草治疗耳鼻喉科病为该流派的四大主要学术特色。岭南中医耳鼻喉科学术流派对近代中医耳鼻喉科的发展起了较大推动作用。

美是审美对象的客观评价

在我国美学界占压倒优势的理论是美在客观论。在他们看来,美在主观论是唯心主义,美在客观论是唯物主义。中国美学界存在着“对主观的恐惧”。我们就此问题发表一点意见。一审美活动的主观性。“花是红的”,“花是美的”,“红”是花的属性,“美”