《鄞江送别图》再探

《鄞江送别图》所绘是康熙十八年(1679)甬上证人书院诸学友及子弟为万斯同、万言叔侄将北上修《明史》而饯别之事。饯别席上郑梁被嘱托绘《秋郊饯别图》以留念,最终未能完成。《秋郊饯别图》恐非《鄞江送别图》的旧称。"鄞江送别"的命名中蕴含了万斯同对自身北上修史的期许。他计划以一幅《鄞江送别图》为始,一幅《都门送归图》为终来总结自己这段修史生涯。鄞江的地理位置,恰是万斯同舍"西郊""秋郊"等名称而取"鄞江"的原因。

危素“闻履遭贬”考辨——兼论明清野史、杂史贰臣书写的叙事策略

元亡,危素存国史而入明,洪武三年遭贬,逾年而卒。伴随其贰臣身份,危素因履声而被朱元璋贬和州看守余阙庙一说经由明清士人关于“闻履遭贬”的记载流传至今,被一些学者当作事实而征引。今据危素同时人关于危素遭贬的记载与明清士人关于“闻履遭贬”的记录,略可考辨危素遭贬的原因与结果。明清时期“闻履遭贬”的叙事嬗变及其所呈现的共同塑造,与时人的忠义观、对朱元璋的认知等有关,其中故意为之的对比、延伸批评等方式,亦存在于关于钱谦益的贰臣书写中,可借以观照明清野史、杂史书写贰臣的叙事策略。

1344年和1679年的两度鄞江送别与北上修史

《四明山志》中记载:"四明山,名勾章,其江因鄞江,此通大洋也。"自古以来,四明的水系东流入海,形成了历史悠久的港口。在元代,庆元港成为南北人流、漕粮的中转站,直至明清,依然是要津。作为沟通南北的重要坐标,四明见证了大量士人的过境或汇聚。发生于元至正四年(1344)与清康熙十八年(1679)的两度鄞江送别的历史记忆,不仅再现于事后绘就的两幅《鄞江送别图》及送别诗文上,而且凝聚着异代同人的史学精神。

迷人的诗谜:李商隐

李商隐(812-858),字义山,号玉溪生,又号樊南生,怀州河内(今河南沁阳)人。李商隐生活在晚唐,他长于律诗、绝句,辞藻华美,色彩浓丽,多用典故,开拓了自身的心灵世界,将诗歌的表现力提升到一个新的高度。尤其是一些爱情诗,写得缠绵绯侧,为人传诵。

《荀子》:学者之文

荀子,名况,字卿,战国时人,生于赵,游于齐,仕于楚,其间亦曾仕赵、人秦,事载《史记·孟子荀卿列传》。《荀子》一书,史称荀卿自著,郭沫若《荀子的批判》认为全书百分之八十是荀子所写。

别是一家：李清照

李清照（1084-1155？），自号易安居士，济南章丘（今属山东）人。如果说苏轼曾经从诗词同源的角度提高了词体的地位，那么，李清照则提出词“别是一家”，认为词是与诗不同的一种独立的抒情文体，进一步确立了词体独立的文学地位。词“别是一家”，是李清照一贯的提倡，而她自身，无论是其词作，还是其身份、经历，也称得上是别于众词家的独一家。

鹧鸪天·重过阊门万事非

重过闯门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

英雄与隐士的豪放：辛弃疾

辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，山东历城（今山东济南）人。辛弃疾的词，内容博大精深，风格雄深雅健，确立并发展了苏轼所开创的“豪放”一派，而与苏轼并称为“苏辛”。我们以往所熟识的“豪放”，是辛弃疾作为英雄的豪放，其实，辛弃疾其人是英雄与隐士的统一，辛词的豪放亦是英雄之豪放与隐士之豪放的统一。