美国隐性教育的实施路径及其启示

美国实施隐性教育主要有两大路径:在学校中实施隐性教育和在社会环境中渗透隐性教育。学校中的隐性教育主要通过设置综合的哲学社会科学课程、建立隐性课程和开展社会实践活动等方式进行隐性教育。社会环境中的隐性教育主要是指利用大众传媒、公共设施、社会文化和社会风气强化受教育者对教育目标的认同、接受和内化。美国隐性教育的理论和实践,对我国发挥哲学社会科学在思想政治教育中的"渗透作用",创设良好的教育环境并积极鼓励受教育者参加社会实践具有积极的启示作用。

基于实践范畴的马克思主义整体性解读

实践范畴是马克思主义的总体性范畴,也是马克思主义理论的逻辑基点。劳动范畴是实践范畴内在规定由马克思主义哲学领域向马克思主义政治经济学领域展开的逻辑中介,无产阶级革命范畴则是实践范畴内在规定由马克思主义政治经济学领域向科学社会主义领域展开的逻辑中介。

贺拉斯·曼社会改良主义公民教育思想探析

贺拉斯.曼以社会改良主义为基点,形成了其公民教育思想。他把公民教育看作是进行社会改造和实现社会和谐的根本手段。他主张通过开展公民教育来造就品德高尚、富有学识和负责任的公民来消除社会鸿沟、促进社会平等和维持社会稳定。他认为公民教育应该以道德教育、智育、政治教育为主要内容,通过广泛开办公立学校、培养优秀教师和革新教育方法等途径进行。贺拉斯.曼的公民教育思想对美国公民教育的发展产生了深远的影响,但由于阶级和时代的影响,也不可避免地具有局限性。

试析阿尔都塞“总问题”概念的三重意蕴——兼论对把握马克思主义整体性的启示

阿尔都塞"总问题"概念具有三重意蕴:总问题是内在的思想整体;总问题是潜在的深层结构和隐性的理论框架;总问题是形成和统摄问题域的思想生产方式。深刻理解"总问题"概念的三重意蕴对我们把握马克思主义整体性具有重要的启示意义,主要包括以下几个方面的内容:把马克思主义看成是不断发问的开放的思想系统,在不断思考和发展中把握马克思主义整体性;熟读文本,在理解马克思主义著作的深层结构和理论框架的基础上把握马克思主义的整体性;把马克思主义看成内在的思想整体,反对分析目的论;研究马克思主义产生和发展的社会历史背景和意识形态环境,把握马克思主义的整体性。

20世纪以来儒家文化在新加坡传播的政治解读

20世纪以来,儒家文化在新加坡的传播并不是一帆风顺的,但总体上得到了较为广泛的传播,其标志性事件有:1899-1911年的新马孔教复兴运动、南洋大学的建立、20世纪80年代人民行动党政府主导的儒家文化复兴运动,这些事件背后都有着深刻的政治原因。20世纪以来儒家文化在新加坡的传播历程被打下了深刻的政治烙印,这是儒家文化在新加坡传播充满曲折的重要原因,从这一过程中可以看出新加坡对于儒家文化的态度是既利用又限制,这既源于新加坡的政治考量也源于儒家文化对于新加坡发展促进作用的有限性。

辛亥革命与中国公民教育的发展

辛亥革命为中国公民教育的发展奠定了广泛的基础:辛亥革命建立的民主政治制度为中国近现代公民教育的发展奠定了初步的政治基础;辛亥革命时期有识之士对"改造国民性"问题的探讨为中国近现代公民教育的发展奠定了重要的理论基础;辛亥革命激发了中国人民公民意识的觉醒,为中国近现代公民教育的发展奠定了良好的思想基础;辛亥革命时期进行的教育改革为中国近现代公民教育的发展奠定了重要的实践基础。

论艾思奇对马克思主义中国化的哲学把握

艾思奇不仅提出和阐述了"马克思主义哲学中国化",而且从哲学的角度全面地把握和阐释了马克思主义中国化的基本框架和基本思路。他从哲学的角度系统地阐述了马克思主义中国化的内涵、必要性和可能性,马克思主义中国化的实现路径以及马克思主义中国化与马克思主义通俗化的关系。

延安整风运动时期艾思奇学习思想探析——兼论对建设学习型政党的启示

延安整风运动时期,艾思奇积极投入整风运动,并撰写了很多关于学习的文章。在这些文章中他全面阐述了学习的方法、内容、立场和态度,形成了较为系统的学习思想。延安整风运动时期艾思奇学习思想对建设学习型政党给予了以下几个方面的启示:用正确的思想方法指导学习,实事求是、理论联系实际;科学研究和把握认识规律,以辩证思维方法为指导开展学习;学习内容要科学、全面;树立正确的学习立场和态度;创新学习形式。

浅议法律全球化

随着经济全球化的不断深入,法律的全球化成为不可扭转的历史趋势,给我国的法制建设带来了严重的挑战,我国必须辩证地看待法律全球化,采取合理的对策。

一夫一妻制与和谐家庭的构建——读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》有感

一夫一妻制是迄今为止人类家庭史上最高级的家庭形态。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中系统地阐述了一夫一妻制理论,并科学预见了一夫一妻制家庭在未来新社会的发展状况。在一夫一妻制基础上构建和谐家庭是构建社会主义和谐社会的一个重要条件。当前,我国基本上具备了建立以男女平等、爱情为基础的一夫一妻制家庭的条件,但由于种种原因也存在着一些不利条件。构建和谐家庭,必须充分认识一夫一妻制的进步意义,不断提高一夫一妻制家庭的质量,深入批判性自由论,维护一夫一妻制家庭的尊严。

马克思人的自由而全面发展思想与中国特色社会主义

改革开放以来,我们取得一切成绩和进步的根本原因,归结起来就是:开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系。在当代中国,坚持中国特色社会主义道路,就是真正坚持社会主义。马克思人的自由全面发展理论指出人类社会发展的根本目的和核心,是实现人的自由全面发展。人的自由全面发展是社会主义和共产主义的最高价值目标,人的自由全面发展也是中国特色社会主义的最高价值目标,我们进行中国特色社会主义建设要始终围绕这一价值目标,在这一价值目标指导下进行,不断向这一最高价值目标前进。

洛克公民教育思想探析

洛克非常重视公民教育,他的公民教育思想具有自由主义的色彩,他认为自由是公民教育的前提,也是公民教育的目的。基于这一目的,他提出公民教育的目标是培养自由人,即新型绅士。洛克认为公民教育的内容包括三个方面:公民道德教育、公民知识教育和公民健康教育。关于公民教育的实施途径,由于当时学校较为恶劣的学习环境,洛克主张家庭教育而贬抑公共教育。关于公民教育的方法,洛克也有很多新颖的见解,如对儿童的道德教育要研究一般心理特征和个性特征,对儿童的管理要宽严得当、宽严适时等。洛克公民教育思想对欧美国家的公民教育理论的发展产生了重大影响。

从现代系统论的角度看社会主义和谐社会的构建

社会主义和谐社会的构建是一项错综复杂,可变因素甚多,牵动面甚广的系统工程;但它必须是一个结构合理,整体性、开放性及可持续性强,竞争与合作相统一的社会.

马克思主义大众化实现路径新探——基于阿尔都塞意识形态理论

马克思主义是社会主义意识形态的核心内容,马克思主义大众化的本质是向人民群众传播和渗透社会主义意识形态。当前制约马克思主义大众化进程的主要问题是其路径尚未系统建构,渠道尚未畅通。阿尔都塞意识形态理论深刻地揭示了意识形态的概念、性质、功能、载体及实现途径,对于我们寻求实现马克思主义大众化的新路径给予了重要启示:一是以隐性教育的方式在日常生活中推进马克思主义大众化;二是通过创建传播和渗透社会主义意识形态的物质仪式来推进马克思主义大众化;三是充分利用多种传播渠道来推进马克思主义大众化。

基于实践范畴的马克思主义哲学整体性解读

实践范畴是马克思主义哲学的总体性范畴。马克思主义哲学以实践范畴为逻辑基点,实践范畴内在规定的展开使辩证法、唯物论、自然观、历史观和认识论实现了有机统一,从而马克思主义哲学成为一个在内在逻辑上密切联系的有机整体。这是马克思主义哲学整体性的深刻体现。

艾思奇马克思主义中国化思想探析

艾思奇提出和阐述了"马克思主义哲学中国化",并从哲学角度全面把握和阐释了马克思主义中国化的基本框架和基本思路。他精辟地阐述了马克思主义中国化的内涵、必要性和可能性、实现路径,以及马克思主义中国化与通俗化的关系。艾思奇马克思主义中国化思想具有系统性、实践性、开放性等鲜明特点,为马克思主义中国化的进一步发展奠定了学理和方法论上的基础,对于当前也具有重要的现实意义。

杰斐逊民主主义公民教育思想探析

杰斐逊的公民教育思想是其民主主义思想在教育问题上的反映,民主主义是杰斐逊公民教育思想的理论基础。杰斐逊认为,公民教育具有维护民主、防止暴政的作用,公民教育的目的是塑造适合民主共和政体所需要的公民。实施公民教育应该以道德教育、智育和政治教育为主要内容,以开展公立教育为基本途径,以均等和优异为原则,以图书馆为辅助手段。杰斐逊的公民教育思想对美国公民教育乃至整个美国教育的影响和贡献是十分巨大的,但由于阶级和时代的限制,它也不可避免地有一定的局限性。

恩格斯的一夫一妻制家庭理论与和谐家庭的构建——纪念“三八妇女节”100周年

一夫一妻制是迄今为止人类家庭史上最高级的家庭形态。真正的一夫一妻制是以爱情为唯一基础的家庭形式,它体现了男女平等和妇女的真正解放。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中系统地阐述了一夫一妻制理论,并科学预见了一夫一妻制家庭在未来新社会的发展状况。在一夫一妻制基础上构建和谐家庭对于进一步推进妇女解放、实现男女平等和构建社会主义和谐社会具有重大的现实意义。

拉法格对史前社会研究的贡献

拉法格在《宗教和资本》、《思想起源论》和《财产及其起源》等著作中撰写了与神话有关的系列论文,并运用唯物史观的基本观点和方法,通过对母权制家庭、母权制家庭向父权制家庭的过渡、史前社会的土地和食物的平等分配等三个方面的研究对古代神话作了马克思主义的阐释、分析,从而揭示了隐藏在神话背后的真实的社会内容,成功地再现了史前社会发展图景,丰富了唯物史观。

论信息化时代社会主义和谐社会的构建

当前,我国已进入向信息社会过渡的信息化阶段。近年来,我国社会信息化程度有了较大发展,信息社会的端倪和发展势头在我国很多地区出现,但是也出现了信息化程度不平衡的问题。在信息化时代构建社会主义和谐社会,必须着眼于信息化程度的不平衡给我国社会发展带来的种种不和谐,采取有力措施,主要包括:缩小信息化差距,关注弱势群体的信息传播权利,加强教育信息化。