麦作地区谷神崇拜及其信仰的民间叙事嬗变——基于鲁南地区民间故事《拐姑鸟》的文本分析

民间故事《拐姑鸟》采录于鲁南地区,从神话-原型批评角度出发,体现出古东夷地区远古时期谷物崇拜信仰于民间故事中的置换变形;从地域性角度分析,是麦作农业区远古信仰、生产经验的历时性总结与儒风和韵独特社会文化的共时性概括;从流传功用角度分析,既弥补了民间故事搜集工作中有关该地域的不足,又在流传中起到生产经验传播与社会教育的功能,《拐姑鸟》是山东地区民间故事的沧海遗珠。

中国东北地区赫哲、鄂伦春族与蒙古族民间英雄讲唱的比较研究——北亚民族民间英雄叙事文学比较研究之四

本文通过对东北地区渔猎牧三种类型民族的民间英雄讲唱作品的比较,就其艺术特征、表达形式、文化内涵等作了较系统的分析与研究,揭示了三种类型民族的同类作品的人文价值和民族特征。

面向社会需求 积极调整结构 大力加强中文本科成人教育建设

对于成人教育,往往存在着“出门容易入门难”这样一种错误认识.这种舆论的普遍流传,无形中对学员乃至教师产生一种涣散、麻痹的不良影响.一些学员历尽艰难考上了专科,随即放松了对自己的要求,以为“不管咋样,总得让我毕业”,由此产生一种得过且过,不思进取的惰性心态;任课教师也对学员抱有一种同情心,以为他们“拖家带口”,在职学习很不容易,“得饶人处且饶人”,由此在面授学习和结业考试时,有失原则地降低要求和标准.这不仅不利于学员学业的进步和发展,而且直接冲击和影响到教师的教学质量和效果.

民众的智慧与历史:为“北大荒”不荒作证——《龙江当代文学大系(1946-2005)·民间文学卷》导言

黑龙江古称“黑水”．满语为“萨哈连乌拉”，俄国人称之为“阿穆尔”，公元13世纪文献《辽史》中称为“黑龙江”。黑龙江是仅次于长江和黄河的我国第三大河流，也是北方民族的母亲河。正是这条伟大的河流会同松花江、乌苏里江，滋养着世居少数民族和移居汉族的生息繁衍，创造、传承着“黑龙江流域文明”。

黑龙江流域少数民族文化遗存保护与研究的一部力作——评张敏杰《赫哲族渔猎文化遗存》

对《赫哲族渔猎文化遗存》一书进行了评价。

满──通古斯语族民族萨满祭词研究

本文从较为翔实的原始资料出发，探讨了以满、鄂伦春、赫哲族为典型代表的满－通古斯语族民族萨满信仰的多层次泛神崇拜及艺术、文化特征，进而引发出阿尔泰语系民族信仰民俗比较研究的基本思路。

美国高等教育概观扫描与启迪

文章就美国高等教育的机构系统与培养模式、办学理念与培养目标、教学管理与条件建设、应用本科与社区服务、质量认证与改革举措等考察心得与认识,引发了通过强化分层次导向明确学校发展定位、加强通识教育培养学生的创新能力、提高高校自主办学与院系师资管理水平、改革教学模式与方法以加强教师的影响作用、强化高校的技术产出与社区服务能力、改革质量评估体系以突出服务引领作用等深入思考和建议。

区域民俗文化建设的跨世纪课题——黑龙江民俗文化研究的历史与未来

区域民俗文化建设的跨世纪课题——黑龙江民俗文化研究的历史与未来郭崇林随着民俗学科在国际人文科学领域日渐跃居显要的学术地位，我国的民俗学研究从“新时期”以来也取得了突飞猛进的发展。然而，回顾当代中国民俗学建设十余年的历史，我们又不难看到，由于我国幅员广...

柳田国男与日本民俗学

柳田国男与日本民俗学［日］野口武德著郭崇林，傅勇译校一、柳田国男与日本民俗学提起日本的民俗学或民俗学史，首先会想到三个人，一位是日本民俗学鼻祖柳田国男；另一位是以独特的思维方式对口承文学、宗教等予以解释的折口信夫；还有一位是对民俗学领域的物质文化做过...

中美大学通识教育课程对比研究及启示

文章在分析美国大学通识教育成功经验的基础上，结合我国高等教育实际．提出高校通识教育要实施以通识课程改革为“一体”，以“师资力量、管理体制”改革为“双翼”的“一体双翼”改革模式。这种模式坚持“以学生为本”的课程理念，为学生提供弹性的学习框架，以达到促进学生发展、提升教育质量的目的。

《黄帝内经》中的阴阳五行学

随着社会人文思想的进一步发展,人类探寻未知事物的眼光从外界的自然宇宙,慢慢转变为认识人体本身。《黄帝内经》中的阴阳五行学,不但蕴含着自然万物的生长发展之道,而且还帮助我们认识自己的身体内部运行状况,对我们现代人的生活状态,现代医疗应用,平常的保健养生,都发挥着深远而长久的影响。

《左传》中梦境的透视对后世文学作品的影响

《左传》中有较多关于梦的记述,而且其中对梦境描写几乎涉及了春秋时期社会的各个方面,是《左传》的重要组成部分。《左传》对梦的阐释就是按照某种生活逻辑和事理逻辑,结合对人的心理活动的体验进行再加工,从而展现出人物潜在的内心世界和复杂的思想性格。《左传》这种梦叙述的文学手法是梦文学的滥觞,对后世的史学和文学产生了深远的影响。本文将从下面三方面做具体分析。

教师专业发展视角:通识教育在师范生自我职业生涯发展中的效能研究

通识教育以其"广而博"的课程内容支持和帮助师范生有效开发未来职业生涯发展能力,对师范生加强自我职业生涯管理、明确职业定位、促进教师专业成长具有重要的作用。本文从促进教师专业发展的视角,探讨通识教育在师范生自我职业生涯发展中效能:一是通识教育能培养学生职业理解力,促进师范生明确自我职业生涯的专业化发展方向;二是通识教育能培养学生逻辑推理能力和思辨能力,促进"反思型实践者"范式的教师专业发展;三是通识教育能培养学生专业情感,有效促进教师专业伦理发展;四是通识教育加强教育改革意识养成,有效培养实施新课程理念的"新教师"。

提高网络化教学质量,推动精品课程的建设

当前,精品课程建设已经成为国内许多高校推行教育教学改革、提高教学质量的重要内容。本文从现代化教学方法和手段的改进、网站教育教学内容的更新、课程网站设计和学习效果评价四个方面,就提高精品课程建设网络教学质量、促进精品课程的网络化教学提出可行性建议。

轻型CCD相机有限元分析与设计

依据轻型CCD相机的Pro/E模型,使用大型通用有限元软件NASTRAN/PATRAN建立有限元模型,并对有限元模型进行模态分析、准静态分析和正弦冲击分析,根据计算结果对该类型相机提出新的结构设计。

民间故事的语法研究——为了现在民间故事的传承

民间故事的内部研究,其一是关于民间故事的结构的研究,普洛普的故事功能的理论、邓迪斯的故事母题素的理论是在民间故事分析中担当非常重要角色的理论;其二,为了民间故事的画本制作和再讲述,汤姆森和柳堤等的母题研究也同样是重要的;其三,还有一个重要的支柱就是包括话语的文法与语气、讲述方式,甚至包含故事构成的全部语言方法的语法研究;此外,更有担当民间故事各要素的意象的研究。把自古流传下来的民间故事改成标准语或者各地的相当标准语化了的地方语言再加以传播,是当今健在的成年人应该完成的任务。

满族萨满祭词的叙事研究

萨满教祭祀中保留了大量的由民族语言、文字传授的祭词,与普通的民间文学不同的是它是在特定的萨满祭祀仪式中产生和传播的,是萨满仪式中对神灵的祝词、祷词等,是具有较高美学价值的民歌体的诗,它承载着满族人民世代相传的民族信仰,通过富有民族特色的叙事为我们还原了千百年之前满族先民曾经生活的画面。本文主要以满族萨满神本为研究对象,从叙事语言、内容和性质三方面入手对满族萨满祭词的叙事性进行研究,探索它除宗教价值外更深层次的价值。

民间文化:传统文化的载体与象征系统

随着中国文化(人类)学理论框架的构筑,对于中华民族传统文化的研究,也突破了物质、制度表层形态和古代哲学思想的局限,充分认识到“传统文化”不仅表现在各种程式化的理论和制度形态方面,而且更广泛地表现在人们的风俗习惯、生活方式、心理传统、审美情趣及价值观念等非经典化理论的现实状态之中.八十年代末悄然兴起的民俗社会回潮和有关民俗的理论研究,标志着“文化人类学”研究与中国现实社会的交臂结合,它在学科领域上促进了民间文艺学向民俗学的拓展.同时使其面向社会文化研究,获得指导思想上的共识.九十年代初,民俗学研究向民间文化学领域迈进,从客观又上促进了民间文化学的确立及其理论研究的“体系归位”,也促进了社会文化学科研究对象的现实回归.