美德伦理的一些弊病

近年来,哲学和神学伦理学家都在宣扬一种美德伦理的复兴。然而,在发起美德运动的过程中,理论家们并没有注意到美德伦理的某些缺点——这些缺点恰恰在结构上与他们所指责的以规则为导向的对手所犯的错误有着很大的相似性。本文概述了美德伦理的一些弊病,对这些弊病的哲学来源做出推断,并在最后提出关于未来道德理论建构的建议。这些弊病根源于规范性理论建构中的单项式或单一原则策略,根源于一种还原主义的概念方案,后者曲解了我们道德经验的某些必要方面。本文建议放弃这种策略,因为道德领域不是单一的——单项式方法并非理论家的最佳工具。

黑格尔《法哲学》“导论”中的自由意志学说

本文从自由的内在和外在疑难出发,首先分别探讨莱布尼茨和和康德关于自由的概念和事实的论述,他们在自由的三个本质方面的不同侧重,以及他们为解决自由的疑难问题提出的不同方案和思路,同时也指出他们在自由问题上的局限性。然后对黑格尔《法哲学》“导论”中关于自由意志的学说进行详细分析,强调自由在黑格尔那里首先是作为法的理念呈现的。当然,黑格尔也面临着自由的疑难问题,为此他也对自由和任意作出了区分,并强调自由意志的理念的重要性。最后指出,黑格尔感兴趣的并不是莱布尼茨和康德特别重视的自由意愿的主观的、人格的方面,而是客观精神,而作为它的各个阶段和形式,意志的自由使自己向理念现实化。

资本主义的精神分析批判及其要素

文章初步概述了对资本主义的精神分析批判,旨在推动当代精神分析研究转向或回归到对资本主义及其替代方案的研究。在确定了对经济进行精神分析研究的主要方法之后,文章沿着四大主题介绍了一些关键性概念:力比多压抑(厄洛斯)、强迫性重复(桑纳托斯)、享乐主义权力欲(阿里曼)和自恋与理性化的傲慢(路西法)。文章认为,阿里曼与路西法的组合是一种新的结合,它能够捕捉到广泛的趋势。随着时间的推移,虽然讨论的重点和概念发生了变化,但大部分核心问题仍然保持不变,并且一如既往地重要。虽然在不同的概念之间存在着互补和分歧,但令人遗憾的是,对经济的精神分析研究从未形成一个自觉的探究领域。