中国古代宗族的伸缩性

传统的看法认为中国古代宗族是封闭的、硬化的、僵死的血缘集团。虽然这揭示了宗族的部分特征,但是无助于说明宗族组织为什么能够适应不同的历史发展阶段,并延续几千年之久。于是,我们有理由认为过去对中国古代宗族基本特征的认识未必准确,应该重新加以探讨。从宗族的组织结构、类型、职能等方面入手,我们发现其基本特征具有与传统看法相反的一面:即惊人的伸缩性或可变的不稳定性。这是它之所以蕴含着顽强生命力的源泉。

论昭穆制度的起源及延续

昭穆制度是经学上的一大疑案,也是古史研究中长期争论未决的问题。古人研究昭穆制度主要纠缠在宗庙的数目上,由于缺乏实物的证明,自然讨论不出结果。随着民族学与原始社会史研究的发展,日本学者加藤常贤在1910年出版的《中国古代家族制度研究》中首先明确指出:“如果确切把握了这一制度的起源,那么其余的问题就迎刃而解了。”这个看法反映了现代科学所能够提供的认识能力。四十多年过去了,对昭穆制度的起源问题,已经出现了一批研究成果,主要有以下几种说法: 1、李玄伯认为,昭穆制度是以由交表异代互婚所产生的婚姻组为基础,它产生于女系半部族之制。(《中国古代社会史》)

“委质为巨”仪式初探

历史科学的一个重要研究对象,是社会发展各阶段上人与人之间的关系,准确地把握这些关系,是阐明各个社会形态特征时不可缺少的。曾经广泛实行于西周、春秋时代的“委质为臣”制,就反映了当时社会条件下统治阶级内部通过独特的方式建立的特殊关系。这一制度按其内容可以分为两大部分:一是仪式规章,一是政治隶属。

山陕出土的商代金耳坠及其相关问题

在山西西部和陕西北部,自五十年代末以来,从商代墓葬中陆继出土了一种穿有绿松石,形状卷曲如云、蟠绕似蛇的黄金片饰。除了已经公开报道过的山西石楼县后兰家沟3件、桃花庄8件、永和县下辛角2件、陕西淳化县黑豆嘴6件以外,陕西清洵县寺嫣村也出土了4件。对这些黄金片饰,有的考古工作者称为“珥形金器”或“珥饰”,有的称为“金耳环”,还有的笼统地称为“金饰”,名称不尽一致。这些黄金片饰都不是经过科学发掘得到的,出土位置不明。从其形制、大小,重量以及出土墓葬来看。

侯马盟书参盟人员的身份

侯马盟书是经过科学发掘取得的宝贵资料,包涵许多值得探讨的春秋时期社会政治与礼制等方面的问题,其中参盟人员的身份就是历史学家和考古学家长期争论未决的一个重点。本文全面检讨了各种旧说,从分析侯马盟书人名入手,结合文献记载的先秦礼制和春秋晚期社会政治形势,提出了参盟人员以国人为主的新看法。

试论忠君思想在观念上的几个来源

忠君思想在我国封建社会里,是君臣关系中的行为准则。研究它是利用哪些思想材料而形成的,对进一步认识我国的封建文化,无疑是大有益处的。过去已经有人注意到忠与其它观念的演变关系。如童书业在《春秋左传研究》中指出,忠是从孝分化出来的。阎步克则认为它产生于信。①尽管两说都揭示了部分真象,但目前看来,至少还有两点不足之处:一、均未详细论证;二、认识还不够全面。因此,有必要重新探讨这一问题。

千古谁识始皇陵——《秦始皇帝陵总体营造与中国古代文明》读后

本刊2013年第3期刊发了刘九生先生《秦始皇帝陵总体营造与中国古代文明——天人合一整体观》一文，在学界引起了较大反响，相关学者也相继著文至本刊以表自己的观点。本刊特辑其中一些文章刊发，以飨读者。

春秋时代的赈济

赈济就是把财物无偿地提供给遭受灾难的人,以缓解他们的困境。但若仔细考察,就会发现,不同的社会发展阶段,赈济的对象、性质等都不尽相同。在我国古代文献中,有关早期国家的赈济资料并不多。直到春秋时代,各种记载才比较详细起来,使我们有可能从分析赈济的对象入手,来探讨当时赈济的性质,进而加深对当时社会的认识。

周代养老制度的特点

“年贵乎天下久矣”。我国古代文献中，有关养老的记载是从有虞氏开始的。根据记载，我们知道，先秦时期的养老已经由原始社会自然形成的习俗逐渐被改造成为广泛运用于社会生活和国家政治中的礼仪制度。这种制度在周代前中期发展到顶点，汉以后逐步破坏而演化为纯粹的道德观念．在这种转变过程中，周代的养老制度占有特殊地位．深入研究它的特点，不仅可以进一步了解当时的社会，而且能探求我国古代国家组织的发展状况．