从“复刻”概念来看妈祖神祗职能的转化——以清代郭遇熙《创建天妃庙文峰塔碑》为例

宋元以来,在跨越时空的传播与演变过程中,妈祖因应各地的地理、历史、社会、文化诸方面,不断地调适其神格、祭典、属神与显灵等方式。清代郭遇熙《创建天妃庙文峰塔碑》碑文中内容,呈现了妈祖神职能的转化与叠加过程。在此碑文中,说明创修文峰塔与天妃庙,旨在“凝聚风气”。具体而言,即运用传统风水的方式来兴文风、利农事。通过修造特定人文景观来规避天然环境的缺陷,并以此改善文风与民俗,借以符合当地的社会需求。因此,妈祖神的职能产生转化与叠加,使妈祖从海神转变为司水之神,从而使这一信仰有效地融入当地的自然环境和人文社会之中,促进在地化的过程。

瑶族文献在海外的收藏及发现——以越南瑶族民间古籍《增广书》为中心的考察

海外瑶族的手抄文献,日益受到海内外的学者关注,但对于越南瑶族手抄文献的注意,学者仍相对陌生。因此,越南瑶族手抄文献的发现,在学术上的重要性则不言而喻。越南瑶族《增广书》的出版系由越南老街省旅游文化厅有感于越南境内瑶族手抄文献日渐流失,恐产生文化断层,故兴起收集与出版的举动,并企图促进越南瑶族文化的可持续发展。以文化可持续发展的观点而言,越南瑶族《增广书》系为启蒙读物之一,其文化意义与文献价值,是弥足珍贵且无可取代。另外,透过越南瑶族《增广书》与台湾通行的《增广昔时贤文》比较,发现越南瑶族本与台湾通行本并不相同;再将越南瑶族本与美馆藏本作比较,发现二者亦不尽相同。经过三者的比较之后,说明越南瑶族《增广书》的发现,具有相当独特与重要的文献价值与文化意义。

《粤风续九》在清初的侧议

《粤风续九》作为清朝初年最早一部收录粤地汉、瑶、俍、壮等民族民间情歌的一部歌谣总集,其内容丰富、风格多元、形式多样、歌词直率朴实。王士祯将其定位与评价为"乐府清商《子夜》、《读曲》之遗",因王氏不录吴淇《粤风续九》中的《师童歌》,使得吴淇原有的"续九"之意,不复彰显。这一情况也反映了传统诗学以回归经典为定位、评价的最高原则及其中所蕴藏的核心与边缘的夷夏之辨。本文在"好奇"与"求全"两个向度之下,讨论了清初文人陆次云、朱彝尊及屈大均等人的看法。