陕西西安唐都水监丞齐敷父子墓发掘简报

2020年5月,为配合陕西省西安市新城区韩南韩北城中村改造项目,西安市文物保护考古研究院对该项目用地进行了考古发掘,其中发现2座盛唐时期墓葬,出土有陶俑、陶塔式罐、铜器、墓志等随葬器物共18件(组)。根据出土墓志,2座墓葬的墓主人身份明确,分别为唐玄宗时期的都水监丞齐敷及其长子齐戎。

三碑述功——明万历“松山、松役、松边”考略

明朝己巳之变之后,一些原本作为边境军事缓冲地带而又具有重大战略价值和全局意义的要地渐被蒙古所蚕食,而肩负守土之责的甘肃、宁夏、延绥三镇却往往首尾难顾;此等形势之下,河套、松山、青海地区相继为蒙古部众所据,明朝不仅失地千里,"套虏""松虏""海虏"串联一线,渐成联动之势,终成明朝肘腋之患。而万历时期发动的针对"松虏"的松山战役,毕其功于一役,至此西北遂安。

萨满：人与神的中介

萨满教是一种古老而又神秘的原始宗教，其广泛分布于亚欧大陆和北美地区，形成极具特色的萨满文化圈，尤其以北亚地区最具特色和代表性。在萨满教中，万物有灵论奠定了其信仰基础，主要包括三方面，对自然的崇拜、对动植物的崇拜和对祖先的崇拜。关于万物有灵论，泰勒在《原始文化》中指出：这种宗教是对“有灵气存在”、“灵”、精灵等的信仰。此类信仰之得以萌生，是由于原始人对于他们自身以及所熟悉者偶尔遭遇的种种异象，诸如梦境、昏厥、幻觉、疾病，乃至死亡，感到困惑莫解，亟欲探知其究竞，每逢遇到诸如此类现象，“蒙昧的哲人”无法求得恰切的解释，于是确定却有一种形体极微、与人同形同貌者寄于人体内，并且可以暂时他往或是一去不复返，这便是所谓的“有灵”观念。

南诏兵器“铎鞘”释考

唐朝时,以苍洱为核心的滇西地区存在六个大小不一的少数民族政权,统称六诏。唐朝出于制衡吐蕃的战略目的,扶持当时交好的南诏逐一兼并了其他五诏,统一了苍洱地区。此后,南诏内附唐朝,积极学习内地先进技艺,逐渐发展成为一个地区性的军事政权。其军队武器颇具特色,唐人所著史料中多次提及南诏曾向唐朝敬献铎鞘、浪剑等特色兵器,而且盛言铎鞘的神异和不凡。