论医学院校《思想道德修养与法律基础》课程之改革

对于医学院校而言,《思想道德修养与法律基础》既是政治理论课的重要组成部分,也应当是医学人文教育体系的基础平台。一方面,在现有改革内容的基础之上,思想、道德、法律三大部分适当融入医学人文思想、医学道德、医学法学等医学人文学的相关内容,另一方面,应采用灵活多样的教学方法,课内教学与课外教学相结合,隐性课程与显性课程相融通,促进医学人文教育在医学院校教育过程中得到体系化的贯彻。

诺斯替主义对后现代生命伦理学兴起的启示

后现代生命伦理学兴起,有着深刻的多方面的理论根源。其中,诺斯替主义对其形成与发展有着不可忽略的作用。具体体现在:探索路径的独特性;立足后现代道德多元化,反理性、挑战原则主义;承认道德异乡人,构建次级相对主义以及对人内在精神本性的诉求。

我国遗体捐献困局与传统身体文化关系的伦理探析

我国遗体捐献面临困局,与我国实行遗体捐献工作起步较晚,相关法律空缺、管理制度还有待完善等密切相关。同时,身体文化以及相关的传统生命伦理思想,如死亡伦理观、丧葬习俗和孝道观等,成为制约中国人遗体捐献行为的重要文化因素。传统身体文化在形而上的层次上决定了中国哲学的特点,在形而下的具体生活中,影响了中国人重视身体的行为方式。据此提出相应伦理建议:应当在尊重传统身体文化的基础上做一些补偿性的措施;注重伦理宣传教育,鼓励遗体捐献行为;在遗体捐献工作中注意生命伦理关怀。

中西方传统诚信观之解读

在中国传统文化里,诚与信可以互训,但从伦理学的角度,两者在内涵上还是有着细微的差异。“诚”有两个层次的含义,首先从根本意义上说,它是一个本体论的概念,是道德的最高境界;第二个层次的含义是在本体论的指向下修身养性的道德意识。“信”相对于“诚”,更多的是在“诚心”的价值导向下为人处世的具体道德要求。受中国特殊的血缘文化、家族文化的影响,中国传统诚信观表现出自律性、重义轻利的特点;诚信在西方文化中可以追溯到两个源头,一个是基督教文化中的诚信观,另一个是古希腊文化延伸出来的契约伦理。与中国相比,西方诚信观产生起便与法律制度、交易关系紧密联系,更多的表现出一种他律性和经济性。

中国医学伦理学发展的理论困境

医学伦理学作为正式的学科，最初从西方引入，由于在学科体系上有现成的理论效仿对象——西方医学伦理学，中国医学伦理学发展迅速，但也暴露出其理论发展的困境。

论高新生命科学技术发展的伦理困境复杂性

当下高新生命科学技术在发展过程中面临着诸多伦理困境,而其复杂性超过了一般性的医学道德问题。高新生命科学技术伦理困境的复杂性源于三个因素:当下后现代道德多元化的复杂性所引发的生命伦理问题多元化;高新生命科学技术不仅干预身体机能,还引发超身体干预;中国当下生命伦理学应对的复杂性。中国话语体系下的生命伦理学探索是值得发展的路径,但如何整合传统文化、西方传入文化和当下中国现代文化,以解决中国本土的生命伦理问题,任重而道远。

关于中国本土化生命伦理学发展路径之思考

构建本土化生命伦理学是中国生命伦理学发展的必然途径。目前,在概念体系、学科性质、研究内容、理论基础上中国生命伦理学的研究已经有了一定的发展,但鉴于目前国内诸多学者惯用西方的一套生命伦理学话语来解释中国问题,构建本土化的生命伦理学体系的任务任重道远。本文拟提出一些建议,并指出需要攻破的难题。

人文医学研究中的结构主义与后结构主义

结构主义与后结构主义作为独特的非实证主义方法在人文医学研究中应该受到越来越多的关注。在结构主义方法视角下,人文医学研究的整体性与共时性是相伴互随的共同要求;重视语言学与符号学作为分析工具的重要作用,人文医学需要自己的学科语言符号体系。在后结构主义方法视角下,人文医学应当打破固有的研究模型,不仅研究宏观,也要研究微观,不仅关注中心,也要关注边缘,不仅关照总体,也要顾及差异;在研究中打破常规化、规律化、结构化、有序化。如果说结构主义方法推动了人文医学研究的学科体系建构,那么,后结构主义方法必将推动人文医学的学科体系建构是在批判性解构基础上的建构。

医学院校在《思想道德修养与法律基础》课程改革中应当融合医学人文精神

医学院校中医学人文教育不是开设单个或几个课程就可以完成的,而是应融入到医学教育的所有环节当中去。《思想道德修养与法律基础》课程是国家规定面向全校新生开设的公共必修课,医学院校的《思想道德修养与法律基础》课程改革应当结合医学院校医学环境的特殊性,在教学过程中融合医学人文精神,使其成为医学人文教育体系的重要平台之一。

善是什么

善恶观念的产生要从物质实践出发来解释。对什么是善的问题 ,西方伦理学家们依据自己不同的研究方法 ,各抒己见 ,这些观点有其合理性 ,同时也存在着不可避免的缺陷 ,追问善的问题 ,离不开对善恶关系的探讨 ,善恶是相对的 ,同时也存在着客观的评价标准。考察善是什么 。

中国医疗改革本土化道德哲学研究现状及其建议

长期以来,对于我国医疗改革道德哲学层面上的研究并未引起学者普遍的重视。在研究过程中存在着照搬西方哲学资源、忽视中国本土化道德语境等诸多问题。分析中国医疗改革的本土化道德哲学的研究现状,认为该课题具有重要的研究意义,并提出一些相应的建议。

基因技术发展背景下对道德人格权的反思

现代化技术发展背景下,哲学潜含着对技术的附庸和逢迎而出现非人格化倾向。基因是个人财产与人格的复合体,基因技术的发展存在着侵犯人的道德人格权的风险。后现代境遇下的道德多元化中,应当重新审视人的道德人格权,并且明确与道德人格权相关的一系列权利,从而对基因技术的研究过程进行相关的伦理规约。

对当代学者恩格尔哈特俗世生命伦理学的中国化解读

对当代美国生命伦理学家恩格尔哈特的俗世生命伦理学思想进行中国化解读:对文化背景之差异性解读和对人伦关系的历史理解之差异性解读。在此基础上,认识允许原则及其恩氏俗世生命伦理学在中国应用中的有限性。其对中国生命伦理学的发展具有重要的启示作用。

关于当代医学生生命伦理教育的几点看法

生命伦理旨在对生命目的．意义的追求过程中解读各种关系之道理，生死伦理教育是在对死亡形成正确认知基础上对敬畏生命，珍爱生命的教育，是生命伦理教育的起点。生命伦理教育应当融入所有的课程教育内容中，可以采用主题教育的方法让学生赢受全方位的人文关怀和生命之爱，潜移默化中，领悟和提升生命伦理的精神。

脑死亡立法的伦理问题研究

文章从伦理学的角度对脑死亡标准合法化的中国本土化问题进行研究并试图提出建议。解决中国脑死亡标准的合法化问题,应着眼本土化问题,注重死亡观念的引导,循序渐进,不可操之过急。

试论企业诚信建设应当如何

诚信是企业伦理文化层面的核心竞争力。贯彻诚信理念到现实社会中,需要政府（社会）与企业的共同努力。对于政府而言,应当加强诚信教育,创造一个良好的市场环境。对于企业而言,要进行企业组织结构伦理建设,同时,对各个层面的利益相关者要做到实际的诚信。

医学的人文意蕴及对医学院校人文教育的几点建议

医学既是一门自然科学,同时又蕴含着丰富的人文意蕴。"医乃人学"、"医乃仁术"分别体现了西方与中国医学文化史上对医学的人文评价。医学院校人文教育应当以医学人文精神为理念,并注意在课程设计、师资配置、教学方式及评价体系上有所改革。

中国生命伦理学的当下难题及发展趋势分析

中国生命伦理学经历了一个萌芽、发展和深化的过程,与西方生命伦理学的发展相比较,当下的中国生命伦理学面临着理论难题、实践难题和发展难题。中国生命伦理学应当积极寻找自己的方向,在发展过程中应当把握本土化与全球化互补、多元化与规范化并存、理性与信仰共融这几个重要趋势。

医患沟通学课程思政教学指南

为了推进医患沟通学课程思政建设,课题组从学科特征展开讨论,结合现实教学及相关政策文件提出医患沟通学课程思政的目标、原则、元素及路径,就课程思政实施、课程考核、评价指标提出顶层框架设计,制定了《医患沟通学课程思政教学指南》以及相关教学评价指标,为全国医患沟通学课程思政建设提供参考评价标准。

党的二十大精神融入大学生理想信念教育之内容与路径研究

当前,中国特色社会主义进入新时代,党的二十大精神已成为现阶段的行动纲领与精神指引。当代大学生作为建设社会主义现代化强国的主力军,肩负着实现中华民族伟大复兴的历史重任。以党的二十大精神为指引,深度挖掘二十大精神中理想信念教育的新内涵,将二十大精神中中国共产党人的精神谱系、“四个自信”、社会主义核心价值观及以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的使命任务融入其中,拓宽理想信念教育的渠道,依照因地制宜的思路从师资建设、高校思政课、第二课堂、社会实践等多方面入手,创新二十大精神融入大学生理想信念教育新路径。