循吏之典范刘彬

明清以降,梅州文教发达,逐渐在赣闽粤交界之地脱颖而出,成为地区文化的中心、培养人才的翘楚。梅州是岭南客家人的重要聚居地,具有深厚的历史底蕴和丰富的文化资源,曾发生许多可歌可泣的历史事件和感动后人的先贤故事,他们的廉正、忠节、清流的正气言行影响了梅州客家民系性格,促进其精神世界的形成,为民族进步写下不朽的诗篇。为了弘扬先贤们心怀家园、勤廉施政、舍生取义、清操自持的宝贵精神,本刊取材《忠廉大义——梅州节士史话》一书,刊登历史上对梅州治理教化有重大影响或贡献的入梅名贤廉吏、忠义之士,以及梅州本地出生、学优入仕而报国爱民的忠廉贤能人物。敬请垂注。

论黄遵宪和他的故乡诗友

黄遵宪在故乡有一群感情笃厚的诗友 ,他们的友谊既建立在共同的政治理想、乡梓情怀的基础上 ,又分别有各自的特点。了解黄氏与这些故乡诗友的交谊特点 ,有利于我们认识黄氏的交友之道 ,亦有利于我们更好地了解黄氏及其创作。

黄遵宪诗学思想综论

黄遵宪在不同场合,对诗歌本位、诗歌的形成、诗歌的创作的主体、诗歌作品、诗歌功能等方面问题,都表达了自己独特的看法。其诗学思想是晚清特定历史时空下的产物,其中既有继承中国传统诗学思想的一面,又具有反传统的一面,这使他的诗学思想呈现出新旧杂糅、中西合璧的特色。

南社的梅州籍成员与冷圃诗社

在辛亥革命时期著名的进步文学团体南社中,有大量粤东梅州客家人士。这一特殊文化现象的形成,与当时在粤东梅州存在的一个革命文学社团——冷圃诗社有密切的关系。冷圃诗社是一个以文学鼓吹与教育灌注为使命的文学社团,它既是南社的一支重要力量,又有其相对独立性,在南社的发展中起到了重要作用。

近代粤东客籍诗人群体及其创作

近代粤东客籍诗人群体是 19世纪末形成的一个地域性文学集团 ,它是以黄遵宪、丘逢甲为中心 ,靠共同的客家情结和彼此间的亲缘关系、师生关系、同事关系而维系 ,他们的诗歌创作风格各异 ,对岭南近代诗坛乃至近代文学都有重大影响。

《锦瑟》笺释又一说——介绍一篇新发现的黄遵宪佚文

晚清诗人黄遵宪散佚的诗文,历来颇受学界关注,近年来,许多黄遵宪佚诗佚文不断被发现和介绍。笔者日前到人境庐管理所翻检黄遵宪藏书,试图从中发现黄遵宪的批注,可惜现存黄遵宪藏书,除了圈点断句外,极少批注。看来黄遵宪读书,是没有批书的习惯的。但在李商隐《锦瑟》一诗上,有难得的黄遵宪眉批,凡二百余言,其对《锦瑟》一诗的笺释。

黄遵宪与张之洞之关系考论

一般人只关注到张之洞三次保荐黄遵宪,据此认为两人关系亲密,其实黄遵宪与张之洞积怨甚深,且其来有自。俩人的矛盾,表面上看是由一个个具体事件和不同的个性引起的,但本质上是黄遵宪的维新思想与张之洞的中体西用思想的矛盾。对俩之关系,略作考述。

丘逢甲佚文佚诗摭述

丘逢甲佚文《嘉应彭孝廉炜瑛涉趣园诗钞序》与佚诗《次韵答彭少颖同年龙川七绝二首》为《丘逢甲集》所失载,亦未见学界有所披露,系新发现之丘氏佚诗佚文。对研究丘逢甲之文学思想及创作,有颇高的史料价值。

罗香林《胡晓岑先生年谱》正误

罗香林的《胡晓岑先生年谱》发表于新加坡《南洋大学学报》第17期,此后,被台湾朱传誉主编,天一出版社出版的《黄遵宪传记资料》等刊物收录。罗先生治学严谨,材料翔实,因此,罗谱成为学界研究岭南著名客家诗人胡曦及其与黄遵宪交往创作的重要依据,然笔者在阅读梳理文献过程中,发现罗谱在时间的考订与文献内容的解读方面,有多处记载与事实不符,为此依据所见的其它原始史料,辅之以逻辑辨析,依次指出罗谱中错漏之处并予以订正。

混俗的仙心——论丘逢甲的入山访道思想

丘逢甲的诗歌创作和交往行迹表明,在丘氏的思想中,还有被人忽视的重要一面：人山访道。丘氏这一思想的产生,是建立在现实失落的基础上的,因此带有强烈的混俗色彩,是其理想失落之后的心灵救赎。它和反帝爱国思想一起构成了丘氏思想的两个主要方面,忽视任何一面都不利于我们认识真正的丘逢甲。

对《黄遵宪集》的补遗与正误

2003年10月,天津人民出版社出版的由南开大学吴振清、徐勇等先生编校整理的《黄遵宪集》,是目前收录黄遵宪诗文最全面的集子,编者尽了最大努力广搜博采,采择的范围遍及海内外,但还是不免遗珠之憾。对个别散佚的黄遵宪作品,编者未能参校更好的版本出处,也未能最大限度地利用已有成果,因此而造成参校有所疏误。通过对《黄遵宪集》的补遗与正误,以方便同道更全面了解至目前为止黄遵宪诗文的存佚情况。

范荑香出家成因初探

由于历史材料的匮乏,所有关于近代客家才女范荑香的人生际遇的记载,皆语焉不详,但一部《化碧集》,便是这位客家才女心灵的痛史,透过这部诗人用血泪凝成的心灵的历史,我们可以窥探到在其一生所遭遇的不幸中,除了人们已知的丧偶无子,夫家兄弟逼嫁之外,还有尚未被人知悉的一面,那就是她曾遭遇一场莫大的冤屈,而对这冤屈,诗人有口难辩,而这冤屈伴随了诗人一生,使她最后终老佛门。

论黄遵宪趋时实用的个性特征

黄遵宪的思想性格中,有强烈的趋时实用色彩,它很大程度上决定了黄遵宪对问题的看法和行事方式,也深深地影响了他的文学创作,也正因其趋时实用,故其一生中,不管在社会生活领域还是在文学创作领域,都不落后保守,也不引领潮流,而是一个随着时代的节拍前进的应时人物。任何的过分拔高或贬低,都不利于我们真正认识黄遵宪。

民之长者郑懋中

明清以降,梅州文教发达,逐渐在赣闽粤交界之地脱颖而出,成为地区文化的中心、培养人才的翘楚。梅州是岭南客家人的重要聚居地,具有深厚的历史底蕴和丰富的文化资源,曾发家生许多可歌可的历史事件和感动后人的先贤故事,他们的廉正、忠节、清流的正气言行影响了梅州客家民系性格,促进其精神世界的形成,为民族进步写下不朽的诗篇。为了弘扬先贤们心怀家园、勤廉施政、舍生取义、清操自持的宝贵精神,本刊取材《忠廉大义一一梅州节士史话》一书,刊登历史上对梅州治理教化有重大影响或贡献的入梅名贤廉吏、忠义之士,以及梅州本地出生、学优入仕而报国爱民的忠廉贤能人物。敬请垂注。

正气凛然文天祥

文天祥(1236—1283),初名云孙,字宋瑞,一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵人,宝祐四年(1256)状元及第,历任宁海军节度判官、江南西路提刑、尚书左司郎官、赣州知州等,官至右丞相,封信国公。南宋末年爱国诗人,民族英雄。德祐元年(1275),元兵逼近南宋京城临安(今杭州),文天祥捐出全部家产,招募义兵三万多人起兵勤王。德祐二年(1276),文天祥出任右丞相,被派往元军营中谈判,被元军扣留,解往元京大都(今北京),途中脱险,历尽艰辛,辗转福建、江西、广东,与张世杰、陆秀夫等一道继续坚持抗元。

古之循吏程愿学

郭程愿学(1276-1335),字希圣,别字节卿,元朝安徽休宁人。年少时到京城,以诚实守信被人荐入书局,修纂疆域图书。为人清廉自持,操行清苦,又极富仁慈心。嗣后擢升镇江路司狱、武康县主簿。元至顺中,授任循州长乐县令。在任上,以身守土,罗江五峡盗寇剽掠进犯长乐,他身先士卒捍御,威明震慑盗寇;办案果决,公正廉明,有悍妇毒杀其夫却反告到县衙,他仔细审理,断定妇人即杀人犯,一讯而顺;建学于城西南,延师育才,改善民居条件,教化一方。

混沌的新儒学─—韩愈思想小议

韩愈并非如众多论者所言是儒家的忠实门徒，其思想是混沌和充满矛盾的。他倡导的儒学，其实是一种以解决社会现实问题为出发点的实用主义新儒学。

谢灵运佛诗透视——兼论谢灵运的美学观

谢灵运的佛诗创作，一方面努力追求圣洁忘情的境界，一方面又总不忘渗入佛理玄言，难以达至情与境的完全融合，其诗歌创作的这种不和谐，与其美学观点有密切的联系，而谢灵运虽不是一个美学家，但其美学思想独到而新颖。

爱民清官仲振履

明清以降,梅州文教发达,逐渐在闽粤赣交界之地脱颖而出,成为地区文化的中心、培养人才的翘楚。梅州是岭南客家人的重要聚居地,具有深厚的历史底蕴和丰富的文化资源,曾发生许多可歌可泣的历史事件和感动后人的先贤故事,他们的廉正、忠节、清流的正气言行影响了梅州客家民系性格,促进其精神世界的形成,为民族进步写下不朽的诗篇。为了弘扬先贤们心怀家园、勤廉施政、舍生取义、清操自持的宝贵精神,本刊取材《忠廉大义--梅州节士史话》一书,刊登历史上对梅州治理教化有重大影响或贡献的入梅名贤廉吏、忠义之士,以及梅州本地出生、学优入仕而报国爱民的忠廉贤能人物。敬请垂注。

浅论蒲松龄的妇女观

在妇女和爱情问题上，蒲松龄在《聊斋志异》中表现了一定的反封建精神，但他并没有完全超越传统的儒家妇女观，仍然强调女子以色事人，强调女性对男性的服从。