《论语·颜渊》“克己复礼”章辨析——《论语》及孔子思想研究之一

"克己复礼为仁"一章,是《论语》一书中学者争论的焦点之一。尤其表现在"克己"、"复礼"、"归仁"的训解上。但是,诸说多有不通,且有在逻辑上混乱之处。此章大意应该是:孔子说:"能够做到自己胜过自己,并且在人际交往过程中依礼而行就是仁。如果有一天,人人都能自觉主动地‘克己复礼’,人人亦皆受惠其中,也就会出现‘天下’之人皆以仁为价值取向、并且身体力行于仁的效果。‘为仁’应当主动自觉地从我做起,难道指望从别人开始?"颜渊问于孔子:"请问为仁的具体条目。"孔子说:"视、听、言、动皆依礼而行。"颜渊说:"我虽然不聪明,但是我会致力于老师所说的话。"

“曲礼”含义探析

"曲礼"是礼经中的重要内容,但对"曲礼"含义一直没有让人满意的解释,郑玄、孔颖达之后,学者踵立新说,但多为臆测之论。导致错误的原因是,其一,古《曲礼》佚失,其内容鲜为人知;其二,主观上建立"曲礼"与《曲礼》唯一必然联系,由"曲"字之"委曲""曲折"意引申发挥;其三,拘泥于郑玄注。综合考察文献,"曲礼"即是威仪,威仪即是容礼,"曲礼"即是容礼。三者之间的区别可能体现在使用层次上的不同。

共工氏考论

共工氏乃上古的显赫大族,历时相对久远且颇有影响,但历来对其族的研究似注意不够。其族留下若干难解之迷,如治水平土本为其族特长,却较多视之为"水害";记载显示其为上古帝王之一,却以"伯"者身份留名史上,《世经》置共工氏为王伯之间,应与此有关。与共工氏有关的记载仅限于零散断片,此外在神话传说中留下若干珍贵资料,此同为今日研究共工氏的主要根据。

略论陆游诗之军事意象

千百年来,不同时代的读者均被陆游持久热烈的爱国情怀所感染。本文认为,军事意象是陆游爱国情怀在其诗中的集中体现。而"剑"意象既寄托着陆游建功立业的壮志豪情,又蕴涵着诗人壮志难酬的失意落拓。

《论语·学而》“信近于义”章辨析--《论语》及孔子思想研究之三

"信近于义"章是《论语》注解中分歧较多的章句之一。其中"复"字多训为"覆"或"践言","因"多训为"亲"。其实,"复"当为"反",即"背反","因"当为"因袭"、"沿袭"。此章大意:"信"和"恭"虽近于"义"和"礼",但不能等同于"义"和"礼",如果在人际交往过程中能坚持"信"和"恭",也是可以尊尚的。