晚清学者对“日本文学”的发现——以傅云龙《游历日本图经》为中心

晚清士人对“文学”启蒙的重视,一般被认为是在甲午战争之后,且多以康有为、梁启超等赴日名人为先驱。然而,作为晚清首批赴日游历使的傅云龙对“日本文学”的发现,却很少被提及。傅云龙在《游历日本图经》中专设“日本文学”一门,上卷以江户儒学为中心,兼论诗学、书学、医学、兵学,下卷专论明治时期日本的学校教育。傅云龙的文学观虽然未脱士大夫风的广义“文学论”,但他通过对明治二十年日本的踏查,既感知到了西学与汉学地位之升降,亦捕捉到了西洋教育对文学“启蒙”“开化”之重视。傅云龙对“日本文学”的发现,在晚清的日本研究著作中具有重要的先驱意义。

基于三轴加速度计对阈值跌倒识别算法的优化

随着社会人口老龄化程度的不断提高,越来越多的人开始关注老年群体的身心健康。老年群体平衡能力较弱、反应较迟钝,失去平衡做出自我调整反应能力弱,非常容易出现意外摔跌的情况。市面上有三类跌倒检测装置[1]:基于视频监控的跌倒检测、基于声学的跌倒检测以及基于传感器的跌倒检测。前两种检测方法受制于环境场景,而现有的传感器检测方法对于跌倒判定准确性不高。本文通过真人多次跌倒实验获得跌倒数据,对数据多角度进行特征提取和分析,选取有价值的判断标准实现算法,最后通过实验验证该算法优于已有的跌倒识别算法。

古代日本绘卷上的长安景观——《吉备大臣入唐绘卷》的发现与研究

《吉备大臣入唐绘卷》是日本传世文献中最早描绘唐都的图像史料,主要讲述遣唐使吉备真备在长安应对唐人难题考验的冒险传说。绘卷所见长安景观由海岸风景、宫殿建筑和人物车马等构成,映射了平安末期日本对长安的基本知识与想象。绘卷对唐人善嫉妒、对日本人进行迫害这一偏见进行了反复的描述,这种构图折射了"小国"日本在与"大国"唐宿命般的外交处境中,想要展示其文化优越感的过剩意识。因此,《吉备大臣入唐绘卷》与那些仅供赏玩、消遣类的绘卷不同,显示出由权利者特意制作出的非趣味的外交象征意义。

战后日本文学中的“长安乡恋”——以井上靖的长安书写为例

日本汉学家对唐都长安的关注与研究,复苏了战后日本关于遣唐使时代的上位记忆。历史小说与大众传媒的推波助澜,更加深化了长安作为日本人精神故乡的可能。井上靖作为战后日本中国题材历史小说的开拓者,一方面在多部作品中或隐或显地涉及长安,另一方面又对长安空间的描述极为模糊与冷淡,小说《天平之甍》更有对长安的"绕道而行"之嫌。借井上靖创作依据原典文献还原逆推,不难发现他对西域题材的偏爱以及对战后日本文学指向的理解,必然无暇使长安清晰化。

唐诗中的胡姬与现代日本的西域想象

日本文学中的胡姬形象无疑来源于唐诗,但其创作的触发点则始于20世纪初日本对"西域"的发现与研究。日本作家渴望突破岛国文化的狭隘视角,以胡姬形象为媒介传达日本人对广袤西域风土的憧憬与想象,并通过虚构胡姬与日本遣唐使的恋情,来证明正是长安这个"文化之道",沟通了古代日本与"西域"乃至整个世界。

《天平之甍》是友好的证言?

讲谈社重印日本汉学家石田干之助的《长安之春》时，井上靖作序称：“我的《天平之甍》、《杨贵妃传》以及其他以唐代长安为背景的小说，曾多次蒙受《长安之春》的恩惠。对我而言，这本书是辞典、参考书，是在书写长安的场合不可或缺的座右之书。”如果井上靖的这番热烈表述与其对长安的书写呈必然的正逻辑，那么其作品中长安形象的模糊、空洞与粗糙难免令人疑窦丛生，倘若顺着这棵藤，简单追溯井上靖代表作《天平之甍》的创作动机及在中国的译介与评论，就不难发现这部作品的“友好性”有被过度阐释的嫌疑。

日僧圆仁入唐说话流变考

《今昔物语集》是平安末期日本佛教说话集的集大成之作,以《今昔物语集》中收录的圆仁说话为分水岭,佛教说话集对圆仁僧传的叙述逐渐脱落,转而倾向于阐释其入唐遭遇的迫害,这种流变折射出日本在"佛法东渐"思想体系化过程中的"本朝优位意识"。圆仁既是"会昌废佛"的见证者,又是将佛法东渐至日本的关键人物,佛教说话集对圆仁入唐遭遇的反复讲述,折射出这一时代日本知识阶层的中国想象,正是在对这种中国形象的阐释与建构中,平安后期的僧儒们实现了对日本优越性的历史叙述。

历史情感与都市想象——论明治日本人长安游记的单一性

从心态史和情感史的角度来研究明治时期日本人的长安游记,就会发现"历史情感"在日本文化记忆中的投射,使置身于长安的日本旅行者更自觉地将地理空间与精神空间合一,这种走向深度的游史方式必然相对忽视建筑、广场、旅店、市民、饮食等构成城市形象的重要成分。与西方人注重写横向的、空间的流动景观不同,明治日本人对长安的描述,因历史情感的冲动与显现,而掩盖了清末长安应有的城市样态,从而在游记内容和表述方式上呈现出单一、重叠的特征。这既与奔赴长安的旅行者身份极为集中、单纯、旅行线路的单一有关,同时也不能忽视清末长安不承担与日方交流的政治、经济、交通枢纽,城市功能较为单纯这一史实。

论日本“私”小说的自传性特征

在关于日本"私"小说的诸多定义中,大都涉及到了作家的自传或具有自传性的特征这样的概念。但实际上,"私"小说与西方自传存在着文体上的根本差异。"私"小说的自传性特征也只能说是通过作者构成"私"小说作品的一部分,从而在读者与作者和作品之间建立起阅读的契约性关系,在整体上巧妙地发挥了日本独特的文艺特色。

碧莫拉婚外情深层探源

《家庭与世界》是泰戈尔最富争议的一部长篇小说。国内研究者大都将这部作品解读为反映"国货运动"的社会政治小说,将女主人公碧莫拉产生婚外情的原因归结为社会环境的激变,而几乎忽略了这一形象作为女性个体的心理独特性。从女性心理角度对碧莫拉婚外情的解读,将有助于探讨泰戈尔作品的深层内涵。

文本突转与不可靠叙事:圆仁书写唐武宗的策略

圆仁的《入唐求法巡礼行记》历来备受史学界重视。与之相关,对其文学性的质疑也从未间断。若从形象学的视角切入,辅以叙事学方法,则会发现《入唐求法巡礼行记》废佛期间的记事中出现了三个层次的突转:即日记体的脱离、文献的再编纂、情绪性词汇的突显。这种突转将圆仁日记由之前的定型化文体,转化成一种描述与阐释相交、审美与伦理混杂的虚构性文体,其突转的要因无疑与书写者圆仁身处废佛漩涡的苦痛体验相关,而圆仁的"不可靠性"叙事为古代日本人在中国的受害想象提供了鲜活的例证。

奈良贵族的都城意识与国家观——藤原宇合汉诗出典研究

以迁都平城京为开端,日本正式进入奈良时代。奈良贵族以汉诗为外交手段,通过赞美王都平城京来歌颂天皇权威,继而宣扬日本作为律令制国家的"东夷小帝国"地位。藤原宇合作为奈良朝的高级军官和贵族文人,以拜副遣唐使入唐为契机,开始其官吏生涯及汉诗创作,以《怀风藻》所收藤原宇合汉诗为例,考察宇合诗歌中与"都城"相关的词汇出典问题,不仅可以探讨8世纪东亚外交关系中奈良贵族都城意识的产生,也可借此考察古代日本的对唐观与自同意识。

日本审美文化的发现

六月初，忽受恩师王向远先生吩嘱，说台湾万卷楼图书公司要出版《王向远教授学术论文选集》十卷，问我能否负责编校其中的第九卷。老师已发表的论文数量已经蔚为大观，能系统编纂出版，是一件大好事。特别是在恩师从教满三十周年之际，这当然是一个很好的纪念。特别是先生让我负责第九卷《Et本古典美学与文论研究》，我很感念他的良苦用心。

岂曰“无题”:《本朝无题诗》制题艺术考论——兼与中国无题诗比较

中日无题诗名同而实异,概因其"题"所指不同。中国无题诗之"题"泛指诗歌的一般题目,故诗歌不制题、佚失本题或特制为"无题"都在中国无题诗的讨论范畴。日本无题诗之"题"则专指取古诗句入题的"句题",故"无题"有不以"句题"为题、即兴命制之意。以"无题诗"为焦点,从中国古代诗歌制题的历史、观念与审美效果出发,对日本无题诗的制题思想进行求异研究,一可蠡测中国诗歌制题艺术在日本的流衍,二可管窥日本平安朝汉诗制题观的流变及其思想史背景。

植物书写与异国想象——日本古文献《松浦宫物语》中的唐物研究

《松浦宫物语》是古代日本遣唐使物语中一个罕有其俦的另类。作者调动诸多"唐物"以书写中国景观,牡丹便是其中最重要的物质符号之一。物语卷三部分突兀地插入"牡丹"叙事以影射玄宗朝故实,虚构出一种唯美浪漫的乌托邦唐土。结合牡丹传入日本的历史,考察其如何经由跨文化书写进入日本文学谱系,并成为《松浦宫物语》中象征异国情调的符号,则需深入思考以白居易为代表的中国文人书写植物的诗学策略在日本的影响。

日本近代“私小说”中忏悔主题的两个影响源

日本近代"私小说"中的忏悔与佛教忏悔不同,它基本上是西方基督教体系内的,但"私小说"很快又扬弃了纯宗教性的忏悔,转向了伦理的、道德的告白。基督教和卢梭《忏悔录》构成了日本近代"私小说"中忏悔主题的两个影响源,二者在日本传统文化的接受和变异下,促生了"私小说"独特的忏悔主题。

日本汉文学与东方文学教学

日本汉文学有狭义与广义之分,狭义上的日本汉文学主要指日本人用汉字创作的文学作品。作为日本文学的重要构成部分,日本汉文学理应进入东方文学教学,但从国内目前通行的多种东方文学教材来看,汉文学显然不甚被重视。国内外的汉文学研究已日益成显学,如何将这笔数量庞大的文学遗产与研究成果内化为教学内容,将成为检验东方文学教学能否与时代接轨、与学术前沿同行的试金石。

帝京欲望与帝国恐惧——日本古代文学中的长安书写

古代日本对长安的书写素来与东亚政治格局的变动相关,同时又是古代日本国家意识确立与文化身份想象的产物。日本早期的长安书写,出现在与遣唐使渡唐相关的复杂记忆中,其间弥漫着对唐帝国的憧憬与警惕。十世纪以将,随着唐帝国的衰落与日本"小中华"意识的萌生,日本文人开始将平安京视为"东移"的长安城,而将唐都长安描述成幽闭日本使者的"恐怖之都",赋予其一种类似外交神话的功能。至平安末期,末世思想的弥漫与战乱的迭起,使贵族文人沉湎于虚构一种近似乌托邦的唐土,长安作为"海外仙都"的形象由是而生。

论庞德诗歌中的东西方文化因子

意象派诗歌作为20世纪西方现代诗歌的第一章,在吸收东方古典文化的基础上,融合西方现代文化,把英美诗歌从机械的桎梏中解放出来,开创了西方现代主义诗歌的新纪元。深层剖析庞德的意象派诗歌,将折射出其创作中的东西方文化因子。

测墒滴灌对氮肥调控下冬小麦水分利用效率及灌浆动态的影响

为研究氮肥调控下测墒滴灌对冬小麦水分利用效率及灌浆动态的影响,通过2013-2015年的大田试验,在3个施氮水平(90 kg·hm^(-2)、240 kg·hm^(-2)和350 kg·hm^(-2))下,于冬小麦的播前、拔节期及开花期通过测墒补灌至土壤相对含水量为田间持水量的75%,以全生育期0灌溉及漫灌作为对照,分析了滴灌对冬小麦耗水量、水分利用效率、产量及灌浆特性的影响.结果表明:在滴灌条件下,田间耗水量随滴灌次数的增加而增加,而土壤贮水和降水占总耗水量的比例显著下降,灌溉水所占比例明显提高.施氮量为240 kg·hm^(-2)时,滴灌底墒水、拔节水和开花水的籽粒产量最大,达到10 109.79 kg·hm^(-2),WUE和IUE分别比漫灌显著提高50.52%和68.01%.在整个灌浆过程中,强势粒的灌浆速率均明显高于弱势粒,灌浆参数随施氮量的增加呈现先升高后降低的趋势,测墒滴灌能有效增加冬小麦的终极生长量,并且提高平均灌浆速率,提升灌浆能力.综合看来,施氮量为240 kg·hm^(-2),测墒滴灌底墒水、拔节水和开花水的产量和水分利用率较高,籽粒的灌浆能力较强.