晚清至五四时期“美学”汉语名称的译名流变

晚清至五四时期是中国学界引进西方美学的最初阶段,此时"美学"概念的汉语名称还处于极不稳定的状态,"美学"与"艳丽学"、"美术"等词汇都是混同使用的,直至20世纪20年代"美学"名称最终确立。但近年来,相当多的国内学者都对"美学"这一汉语译名产生了质疑,并做出了个人化的思考。

文学性与文学艺术终结论

有关文学是否会终结于电信化时代的话题目前成为文艺理论界争论的热点,理论界对这一话题的争论不休难达一致,很大程度上是因为对"终结"一词的含义界定不清晰所致,缺乏一种对理论前提的批判意识。准确的说法应该是文学的"时代"终结了,而不是"文学"本身。另外,某些学者对"文学性"泛化的言说,造成了"文学"与"文学性"的错位,看似是对文学出路所作的一些变通性思考,其实是真正意义上对文学的杀戮。文学的意义在于它是人类生命和谐与完整的需要,至今仍然是人类无法离弃的精神家园。

何去何从——也谈文学艺术终结论

有关文学是否会终结于电信化时代的话题目前成为文艺理论界争论的热点,“文学终结论”者立论的依据(“媒介决定论”)是值得商榷的。电子信息时代在整个人类发展史上具有革命性的意义,包括文学在内的许多事物都正处于转型与重塑的过程中。文学的涵义是发展的、开放的、复杂的,我们不能用一成不变的观念去框定当下这种多元的文学现状。目前理论界正在探讨的其实已经不是文学是否会终结的问题,而是文学转型的问题。

“浪漫”概念在中国近代的缘起与演变

近代社会,最典型的学术现象就是西学东渐。20世纪初,梁启超首先引进了西方浪漫主义创作手法,后经由鲁迅等人的进一步充实,"浪漫"这一术语最终得以确立,同时也完成了西方浪漫主义中国化的前期历程。这就是中国化了的文学思潮,它与中国诗歌的"主情"传统以及当时的历史背景有着密不可分的关系。

中国近代美学中“丑”范畴的逻辑演变

中国现代美学理论中作为美学范畴之一的"丑",并不来自我国传统美学思想的孕育,而是在近代西学东渐的背景下从西方引进的。从20世纪初中国近代学者对西方"丑"概念的最初引进,到将其纳入审美视野中考察,直至明确提出"丑学",学界对于"丑"范畴的认识在逐步深化。而现代学术视野中"丑学"研究的异军突起,更导致了学科研究范式的转型。

中国近代喜剧美学的发端

作为美学范畴意义上的中国"喜剧"概念,几乎完全是西方理论的移植。晚清西学东渐之初,近代学人对整个西方美学范畴体系的认识还处于相对模糊的状态,不仅没有明确提出"喜剧"范畴,对"滑稽"的理解也停留在古典美学层面;"喜剧"概念的最初引进缘于20世纪初期的文学革命,但此时学界并未认识到喜剧观念严肃、庄重的内质以及深刻的否定性,而是将其等同于传统的笑剧模式;直至王国维对西方喜剧理论精髓的译介,才真正触及到喜剧美学的学理层面,标志着中国近代喜剧美学的真正发端,也昭示出中国传统喜剧观念的现代化转型。

中国近代美学范畴的时代与民族印记

中国近代社会,是中西文化碰撞融合最广泛的时期,学科意义上的中国美学就是在这样的时代背景下从西方传入的,可以说这是中国美学学科产生的历史与逻辑起点。现代美学理论中具有支撑性意义的美学范畴被引进中国时必然经历一个异质、转化与融合的过程,并体现出鲜明的时代性特征与民族化印记。

“五四”时期西方浪漫主义的中国化历程

"浪漫主义"作为一个文论术语源于西方,但在"五四"时期其内涵却发生了民族性的转变,确立了中国浪漫主义的基本内涵,同时也完成了西方浪漫主义"中国化"的历程,它与中国诗歌的"主情"传统以及当时的历史背景有着密不可分的关系。

论图像时代文学的生存

当今数字媒介主导下图像时代的到来对文学产生了很大冲击,甚至有学者提出文学消亡的观点。实际上图像时代对文学的影响,是造成了文字阅读的式微、文学崇高定位的跌落。无论是从载体上还是从人类接受层面上看,文学都有存在的理由,文学存在有其深层价值。文学是人类的精神家园,文学的载体———语言文字是人类思考的工具,这一切都决定了文学不可能也不应该消亡。

关风器的结构特点及选用

关风器又称封闭式旋转叶片给料机、星形给料机、旋转阀等,它是气力输送系统中的关键设备。根据物料的特性、用途和使用条件的不同,关风器有多种结构型式。关风器的选型要根据被输送物料的特性如粒度大小、黏附性、温度、湿度等来决定的。通常用漏风试验来确切地掌握关风器漏风量的重要数据,从而更有效地提高关风器的加工精度,缩小间隙减少漏气。可清理式关风器和高压关风器是关风器研制开发的发展趋势。

公路路基施工技术与质量控制

公路工程的主体是路基,公路质量直接受其施工好坏的影响。正因如此,为提高公路施工质量,对特殊路基的处理方面,结合某高速公路路基工程,深入地进行了分析,并简要的对路基施工技术进行了概述,提出了对关键部位施工质量的要求。

风力发电机底座的加工工艺实践

风力发电机底座的尺寸精度、位置精度和光洁度的要求都比较高,因此,其工艺过程比较复杂,具有难度大、专业性强等特点。着重介绍了直驱永磁风力发电机组底座的加工工艺过程,工装夹具的设计等。实践证明,此加工工艺能很好地指导生产,满足客户的尺寸和精度要求,对类似的工件的加工有一定的参考指导意义。

美学关键词“崇高”的生成和流变

中国由古老的封建社会被迫卷入近代化的洪流中，势必会产生意识形态上的种种变革，延伸到学术领域自然也会呈现出断裂式的学术发展特征。中国近代对西方美学学科的引入正是浸润在这样的时代潮流中，而学科的引进必然伴随着一系列概念、范畴作为支撑，其中出现于近代审美理想转换中的“崇高”范畴并不是来自干传统思想文化的孕育，

现代解释学视野下中国当代艺术的跨文化传播

在当今世界日益全球化的时代背景下,艺术已不可能像古典时代那样固守在本民族的文化语境中自足地发展,传播已经成为了艺术价值得以实现的必要手段。对于中国当代艺术而言,要想在国际范围内产生影响,艺术的传播势必要涉及到跨文化的交流,所以文化的差异性、异质文化的互动、乃至文化的误读现象等就成为了不可回避的问题。本文即从现代解释学的视角出发对中国当代艺术的跨文化传播以及阐释的有效性问题进行探讨。

中国近代美学范畴体系的生成与现代学术精神的确立

从现代学术意义的视角来看,中国美学学科的产生应该追溯到近代社会西学东渐的时代大潮。中国近代学者通过翻译的途径引进西方美学理论,从术语、范畴的译介到学科体系的构建,逐步完善了美学学科的理论系统。从20世纪初开始,中国近代学者就开始了对美学基本范畴的翻译与引进历程,到20世纪20年代美的分类子范畴已经基本齐备,范畴名称的使用也趋于统一,美的范畴系统至此已基本确立。

中西方绘画的美学精神与表现性研究

中国古代的文人画极富表现性,其与西方表现主义流派存在着某种相通与契合之处。但从二者各自的渊源与本体属性上看,由于它们隶属于东西方不同的文化体系,具有各自不同的哲学基础与美学理念。文章认为,通过对二者在美学发展形态以及哲学思维方式上的差异性进行比较研究,可以透视出不同民族的审美文化心理。

西学东渐与中国现代美学范畴话语模式的生成

学科意义上的中国美学是在近代社会西学东渐的大背景下从西方引进的,引入西学必然要通过翻译的方式,相应地会生成一系列美学概念、范畴的汉语名称。在现代学科体系的建构中,话语模式、理论术语、范畴群落构成了一门学科的基本特性与学术品格。通过追溯考证近代西学东渐过程中,中国现代美学基本概念、术语的生成方式与源流变迁,可以看出传统美学思想在话语模式层面的变革,其实质昭示出的正是中国美学由传统形态向现代学术范式的转型。

通古斯艺术精神与审美取向——以殷小烽雕塑为例

民族民间艺术作为地域文化的重要组成部分,在人类漫长的历史发展进程中呈现着独特的艺术魅力与文化内涵,它不仅是当代艺术家从事创作的丰厚资源,更是我们借以触摸历史、探寻民族审美意识的时空隧道。本文即以殷小烽东北民族题材的雕塑作品为切入点,挖掘出沉淀在民族文化深层的原始艺术精神与审美文化意蕴。

李贺诗歌审美倾向的特异性

李贺以其笔补造化之功,在唐代诗苑卓尔不群。本文着重从李贺诗歌审美倾向的悲凄性和虚幻性两个方面来展示诗人特异的心理特征、诗作的独特魅力和带给读者的新鲜感受。

王国维中西交融的学术观

王国维是一位学贯中西的天才巨人,其学界地位与学术成就少有人能与之比肩。本文试从西学东渐、东学转型的时代大气候中研究其学术背景,并以其《〈红楼梦〉评论》、《人间词话》和《宋元戏曲考》等著作追溯王国维中西交融的学术观中所呈现出的理解—消化—复兴的历程。