建国头八年毛泽东对执政规律的初步探索

1949年到1957年,是中国由新民主主义社会向社会主义社会过渡并确立社会主义制度的时期,在这短短的八年里,就如何巩固中国共产党的执政地位,如何执政等方面,毛泽东进行了积极而有益的探索。

党的先进性的历史启示与“三个代表”

80多年来,建设一个什么样的党、怎样建设党,始终是我们党致力于回答的一个重大问题。而对这一问题的回答,则只能是围绕着如何保持党的先进性这一核心命题来进行。本文通过对党的先进性的历史经验的总结,得出这样一个结论:“三个代表”是保持党的先进性的力量之源。

在先验与经验之间——解读哈贝马斯“后形而上学”思想

哈贝马斯的后形而上学思想所要追求的是哲学既要从传统实体性形而上学醒悟过来,但是又不能在经验科学的冲击下失去自己的阵地,既要维护哲学的批判性,又必须尊重经验世界的历史性、个体性与差异性,归根结底要在先验的世界与经验世界建立起一种张力关系。

简析托马斯·阿奎那“存在”学说

"存在"作为西方哲学形而上学的一个核心问题,一直是个备受关注而又引起争议的问题,在托马斯之前,"形式决定实体,本质先于存在"的观点一直处于主导地位.到了经院哲学时期,托马斯创造性地发挥亚里士多德实体论的"存在优先"原则,提出"存在高于、优于和先于本质,本质依赖于存在",以一种"存在主义"代替"本质主义",从而颠倒了传统哲学中存在与本质的位置.

从时代性、先进性看“三个代表”

“三个代表”思想本身也是党不断追求真理 ,不断理论创新的结果 ,是其先进性本质的最佳体现。“三个代表”思想的时代性与先进性的辨证统一体现在两个方面 :统一于建设中国特色社会主义的伟大实践之中 ;统一于新世纪党的建设的伟大工程之中。

中世纪理智之争的根源及其内容

中世纪因理性与信仰的冲突而引发的阿奎那与阿维洛伊主义者之间的理智之争，是西方神学与哲学史上颇有影响的历史事件之一。这一争论的根源，虽肇始于亚里士多德对理智性质的歧义性解释，但终极根源则是由于阿那克萨戈拉所设定的“理智”范畴与古希腊传统“灵魂”观念构成的张力所致。