高速铁路引入枢纽信号系统优化设计

高速铁路引入枢纽给信号系统设计带来挑战,结合京沈客专引入北京枢纽,从枢纽内列控等级选择、场联分界处自动触发、提高枢纽整体运行效率等方面提出优化方案,以期对其他类似工程建设起到借鉴、参考作用。

既有线开行市域列车信号工程接口设计研究

研究目的:针对北京铁路枢纽利用既有东北环铁路增建第二线开行市域(郊)列车项目中存在的燕尾隧道、车站股道有效长短、多线并行的站前布置,对燕尾隧道的信号电缆槽预留、综合接地设置方案、轨旁信号设备电缆入槽、远程LEU设置,以及车站股道信号设备设置和既有多线并行电缆槽设置等接口设计进行多方案研究比选,提出契合工程实施的设计方案。研究结论:(1)提出的燕尾隧道信号工程接口设计方案能减少强弱电交叉、提升接地效果、减小轨旁信号设备电缆入槽对其他专业的影响、实现远程LEU的不同物理径路连接;(2)提出的车站股道信号设备设置方案能在避免邻线干扰的前提下减小股道长度;(3)提出的多线并行电缆槽设置方案能满足不同线路权属、维修维护分开的运营要求;(4)本研究成果具备工程可实施性,可供类似工程选择和参考。

中国仲裁机构往何处去——国内部分仲裁机构运行情况调研报告

自从1995年《仲裁法》颁布实施以来，在各级政府的支持和推动下，截止到2008年底，我国大陆地区成立的仲裁机构已达202家。③为了了解我国仲裁机构的发展状况与存在的问题，促进我国仲裁事业和仲裁机构的发展和完善，课题组开展了题为“国内仲裁机构运行情况’’的调研，选取八家仲裁机构进行实地采访调研。本次调研重点围绕以下问题展开调查分析：（1）仲裁机构案件受理情况；（2）仲裁机构性质与定位的争论；

赋：作为铺成、排比扩展的空间思维方式--从空间思维重释中国诗学传统赋比兴之一

包括文学在内的各种艺术作为人类精神创造物,一般可分为时间和空间艺术两种,这是由人类两种最根本的时间思维和空间思维方式所决定的。而作为中国古代诗学核心范畴的赋比兴,其不仅是中国古代诗歌的表现手法或技巧,也是诗歌创作的艺术思维,它们从根本上说都是一种空间思维的方式,这就决定了中国古代诗歌艺术是种空间的艺术。其中赋则是作为铺成、排比扩展的空间思维方式,由于仍需要线性的、分析的、思辩的、逻辑的时间思维参与和多少存在着时间思维的痕迹与影响,这也是古代重"比兴"而轻"赋"的缘故。

试论刘三姐文化符号的多民族文化认同

从多民族文化认同的角度研究刘三姐文化现象,探讨刘三姐文化符号对于多民族认同的作用、价值与意义,以及这个文化符号在多民族文化认同构建中的历史与变化是新时期刘三姐文化研究的深入和实际需要。刘三姐的多民族文化认同不但没有导致民族文化个性和差异的泯灭,还为多民族的共同繁荣发展提供了一个和谐的社会环境和相互信任与包容的文化心理,这不仅为广西也为其他多民族地区和国家解决民族矛盾与冲突提供了一个成功范例。

空间性语言、空间语法和中国古代诗歌的空间性——从言、象、意论中国古代诗学的空间性之一

文学艺术是语言的艺术,因而从语言文字的角度来探讨中国古代诗歌艺术是诗学研究的应有之义。而作为创作媒介的汉语,由于自身是种空间性语言以及其语法的空间性,则必然使得中国古代诗歌艺术具有空间性的特性。

仪式教育:当代大学生素质教育与和谐社会构建应当关注的问题

仪式涉及到集体记忆、文化传承、知识传授、人文素质教育,同时也涉及到个体的文化及修养;仪式的精神体现出转折、改变、升华的建构意义,它赋予单调生活以意义,通过群体促进个体意义、价值的发现,发挥着凝聚、团结的作用。因此,仪式和仪式教育应当成为当代大学生人文素质教育与和谐社会构建关注的维度和视角。

意象及其空间性——从言、象、意论中国古代诗学的空间性之三

"意象"是中国古代诗歌艺术的基石和核心,它是"象"和"意"的有机结合,而"象"的具象可视与空间性以及"意象"本身"虚实"的空间性,决定了中国古代诗歌艺术是种空间(至少是偏向空间)性的艺术。

论“意”及作为哲学之“意”的空间性——从言、象、意论中国古代诗学的空间性之五

"意"是探讨中国古代诗学一个不可回避的问题,传统的"诗言志"或"诗缘情"其实就是"诗言意"。但在中国古代文论中既有强调又有反对"以意为主"矛盾的一面,这是因为中国古代文论之"意"是与"气"密切关联的"道",而"道"说到底是一种空间性的混沌或混沌的空间,这也就决定了中国古代诗歌是一种空间(或至少是偏向于空间)性的艺术。

李少红:中国女性主义影视研究的一个标本——李少红及其影视女性主义解读之一

人类的文明是由男女两性共同创造的,但由于男性话语霸权的存在,长期以来女性居于屈从、缺席和被支配被遮蔽的地位,在包括历史、文学和影视艺术等的传统文化中,女性是被看、被塑造和被扭曲的对象。而作为中国第五代导演的李少红,因其女性的特殊身份以及作品中客观凸显的女性意识和艺术特色,为女性影视理论奠定了扎实的实践基础,其影视作品也堪称中国女性影视研究的一个标本。

“空间”:中国古代诗学的特质和研究维度

时间和空间本是人类探索的两个具有终极意义的话题,对于包括文学在内的艺术,人们也多从时间和空间的两个维度进行探讨,而包括诗歌在内的文学因其语言性长期以来人们将其看成是时间性的艺术。一般而言,这种观点无疑是正确的,就中国古代诗歌来说,时空之美虽然是其终极的审美追求,但其中空间之美则又是最本质的,因此中国古代诗歌如其说是时间性的艺术,毋宁说是空间性的艺术。而中国古代诗学作为对诗歌艺术的理论认识或总结,其基本理论范畴与观点都从不同角度和层次揭示了其作为空间性艺术的特质,因此,空间或空间性既是研究中国古代诗学的重要维度,也是中国古代诗学的特质。

满纸荒唐言,一曲女儿歌——《红楼梦》的女性主义解读

文章运用女性主义的有关理论从《红楼梦》中对男性角色的处理和人物塑造等方面进行解读 ,认为男性是《红楼梦》中的退席者 ,贾母、凤姐是正位者 ,贾宝玉是个性别叛逆者 ,进而认为曹雪芹虽非一名严格意义上的女性主义作家 ,但却有着强烈的女性主义意识 ,一部《红楼梦》就是一曲女性的颂歌。

浅谈章学诚对袁枚的批评

章学诚对袁枚的批评是中国学术史上的一段公案。自胡适、郭绍虞评论以来,学术界多认为章氏批袁完全出于“卫道”或“门户之见”。其实客观地看章氏批袁虽有因社会地位不同的意气之争,但更多的是出于对诗歌、考据和古文等学术观点的不同,实乃单向的学问与性情之争,其中很多批评还是切中袁枚要害的。

历史性别视角下的壮族青蛙图腾

壮族的青蛙图腾中有着浓厚的女性崇拜意识,但随着人类从母系向父系的发展,青蛙图腾亦由女性神格向男性神格变化,并最终完全去神话化,这一过程也明晰地体现了人类社会女性意识的历史变迁。因此对于图腾崇拜中的性别意识,我们应当从历史的、动态的也则历史性别的视角进行考察,才能得出科学合理的理解与结论。

“比兴”走向“感兴修辞”的“内在理路”

中国传统文论中的"比兴"是一个富有包孕性和可阐释性的核心范畴,对其认识人们经历了由原初两种各不相同的诗体到诗歌表现手法和诗的特征等几个阶段,并进而发展为诗歌发生、创作、本体、接受和批评等各种"比兴"思想或观念。王一川提出的"感兴修辞"理论其实就是中国古代文论"比兴"理论在其"内在理路"上的发展与当今后现代语境下个体化理解的创造性出场。

空间:一个解读刘三姐山歌文化的有力维度——刘三姐山歌文化深层底蕴的探讨之一

以往对刘三姐山歌文化的解读,学术界多从历史的时间的维度进行,这固然可以多少触及到其流传原因,但固守这种维度的直接后果就是很难揭示出刘三姐山歌文化的深层底蕴。而空间观念的引入,则为刘三姐山歌文化的深层底蕴的解读提供了一个有力维度。其实作为壮民族文化代表的刘三姐山歌文化就是壮民族及其地区文化空间建构和认同的巨大隐喻,其生命力与流传至今且经久不息的真正原因,都可从空间这一维度得到解读。

壮族青蛙图腾中蛙婆节的人类学思考

壮族的青蛙图腾中有着浓厚的女性崇拜意识,这固然不错,但一概而论,却未免以偏概全。其实,图腾作为一个历史、动态的人类学事实,其中的性别意识是发展变化的。随着人类从母系向父系的发展,青蛙图腾亦由女性神格向男性神格变化,并最终完全去神话化。就与壮族青蛙图腾有关的蛙婆节和人们对青蛙的称呼而言,反映的就是一个男性逐步取代女性而女性由神化逐步去神化的历史过程。

试析马克思主义和后现代主义的批判精神

虽然后现代主义和马克思主义是两个差异明显的思潮和流派,其理论主张也有着诸多明显的不同,但在怀疑和批判的精神上却有着内在一致性;许多后现代主义大家的思想和理论虽与马克思主义谈不上深刻的一致,但却有着一定的亲缘关系。因此,我们既要重视其与马克思主义的怀疑、批判精神的相似和继承之处,又要注重它们之间的重大区别,在批判的基础上认真审视并力求为我所用。

人文关怀:文学理论教学的应有品质——从“文学是人学”论文学理论的教学

包括人文关怀在内的人文素质教育是时代的要求,而现实教育中存在的严重缺失最终会影响人文素质教育理念的无法实现。文学理论因其研究对象即作为人类的心灵家园与人生终极关怀的文学的特殊性,决定了其根本属性必然为人文性或人文关怀,故在所有学科中文学理论是最能体现也最需要人文关怀的学科之一,人文关怀是文学理论及其教学的应有品质,而文学理论难教难学的最根本的原因就是人文关怀的缺失。

被“误读”的知音——浅析《诗品》对陶诗的评价

本文试结合魏晋南北朝时期的时代风尚和对文章文质彬彬的要求等出发 ,论证钟嵘《诗品》之评陶诗并非是对陶的贬低 ,而恰恰相反 ,钟氏是南北朝时期陶潜的真正的但后来却被“误读”的知音。其评陶诗“源出于应璩” ,并居陶于中品等 ,在当时既是对陶的扬显 ,又是对陶诗较为“中肯”的评价。