苏轼的书法艺术观

苏轼的书法艺术观中,其核心是尚“意”,高扬主体精神,在对唐人书法反叛的同时,建立起了自己的书法审美艺术体系。通过对苏轼书法艺术观的分析,可以发现他要求摆脱束缚、自由挥洒的主体精神,追求真实自然的文学艺术观念。他还提倡“技道两进”的书学观,对书写工具也非常重视,具有辩证的思想。

《江邻几杂志》考略

江休复，字邻几，宋开封陈留人。举进士及第，调蓝山尉，历官大理寺丞、监蔡州商税、为集贤校理、出知同州、提点陕西路刑狱、修起居注，累迁刑部郎中。仁宗嘉祜五年（1060）四月以疾终于京师，享年五十六岁。著有《唐宜鉴》十五卷，《春秋世论》三十卷，《文集》二十卷，今均不存。生平详欧阳修《居士集》卷三十三《江邻几墓志铭》。所著《江邻几杂志》一书，后人多有称引，宋晁公武云：“休复，欧阳永叔之执友，其所记精博，绝人远甚。”明胡应麟云：“《江邻几杂志》，宋人极推，今不传，略见《说郛》。”此书所载内容主要有三类：一是轶事逸闻，涉及者多为当时名公及其交友；二是诗话类；三是记地方风俗人情。流传至今，已非原貌。顷因整理此书，觉疑点不少，略为考之。

《草堂诗余》的编辑、刻印及其演化

《草堂诗余》是南宋前期出现的一部词选集,其后即有增修本出现,这种增修的工作入元至明,仍在进行。宋刊本的全貌不可知,宋人的记载可令后人窥见一斑。元、明人的增删窜易,却使得宋本的面目变得既复杂又迷离。之所以如此,书商的运作,出于射利、惜费、易成、速售等目的,使得这部词选集的出版在明朝自始至终都保持着一定的热度,也促使明代词学学术的活跃。

试论苏、黄等词的同体异用现象

词发展到北宋中期,苏轼及其弟子对词诸方面进行了新的诠释,其突出点是表现在词的同体异用,主要点是对词之传统性的反动,有意识地破坏词体的固有特点,更多的是引导词体对诗体的认同。以诗为词,古今均有探讨,多是从创作手法、艺术风格、文体递变等处比照分析,在词的文本方面用功甚深。而词的同体异用现象的产生,是与苏、黄等人对词体定位、有意识地引导和创作分不开的,是他们促使词体的雅化和开放,以及回避诗歌创作诸种因素合成作用的结果,具有一定的时效性。

郑文焯手批《东坡乐府》

郑文焯为近代词学大家之一,毕生致力于词学。手批词集尤多,即便是同一位作家的词集,其手批本在二种或以上者也不少见,如柳永、苏轼、周邦彦等词集。郑氏所批词集,往往为后人珍藏引录。此为手批苏轼词集之一,为《?村丛书》本《东坡乐府》,涉及词作数十种,论及到苏词的典事、词调、声韵以及文字校异等。

歌妓侍妾与词的接受——兼论歌妓侍妾对词集的传抄

作为应歌而作的词,歌妓侍妾是接受与传播的主体之一,由于职业的特点,她们往往会搜集大量的词作,尤其是名家词作。出于对某一作家的心仪,她们不仅熟记能唱其词,而且也会抄录编集。这种情况在北宋时期尤其突出。因对词的看法多囿于传统的认识,视词体为卑下,作家于樽前花间,应歌妓之求,每每草写授与,事后也不会着意收录编集,甚至会有"随扫其迹"的举动,也就是否认对作品的所有权。而收录编集的事就会有他人来做,其中歌妓侍妾便是主要的参与者。其间她们或对原作窜易,也会依照她们的思想来解读原作。

李濂评批的《稼轩长短句》

李濂评批的《稼轩长短句》是仅存的明人评批的宋人词别集,所评词多达三百余首,涉及到辛弃疾词的思想内容、语言风格、表现手法、用字押韵等,每条用语不多,但对今人不无借鉴意义。

解读“秦七黄九”

陈师道《后山诗话》将秦观、黄庭坚并称为当代词手 ,引起后人 (尤其是清人 )的非议 ,以为黄不如秦 ,不应并称。笔者认为陈师道原话在时间、语意等方面都有具体的针对性 ,后人忽视了这一点 ,仅凭秦、黄二人的存词来理解 ,由此出现了误差。

论山谷词

黄庭坚的文学创作活动以哲宗元祐中为界分为前后两个不同的创作时段,前段主要是将精力投入于诗歌的创作;后段则以词和笔札为主,词作为重要的交际应酬工具,发挥着前此诗所具有的功能,从内容到形式等方面都进行了转换。这种转换,表面上只是诗与词两种不同文体之间互动的变换,在以前和同时文人创作中或多或少有过表现,但象黄庭坚这样刻意为之是仅有的,势必在词的方面深深地烙上了其诗的某些特性。从内容到创作构思、表现形式、艺术风格等方面,黄庭坚的诗法理论及审美理念都对其后期词的创作有所渗透表现。

南宋词学体派观的生成及其相关问题的思考

对两宋词体派的界定,一般认为是始于明人张铤,后人多主此说。应该说论宋词之体派,始于南宋。南宋时期奢谈诗歌体派,而论词之体派,就是濡染这种风气的结果。自北宋以来,于《花间词》外溢出的词风不只其一,而析宗别派,叉是南宋文坛的风气,尤其是对诗派的论争,作为“诗之馀”、“诗之流”的小词,也就被包容其中了。南宋论词之体派,主要涉及有白石衣钵和传承东坡两家,而点击苏轼的频率较高,情形也要复杂得多。苏词的反传统性为南宋词坛所青睐,除此之外,词为亡国之音的诗教观、词的雅化运动、道学家的参与等,更是左右南宋词学体派观趋向于反传统的重要原因。

汲古阁刊本《片玉词》论略

毛氏汲古阁所刻词集成为明末清初至清中期广为使用的本子,其中有近四十种是有批语的,所批条目多者达八十余则,少者仅有一处。而周邦彦《片玉词》是最突出的,涉及版本的使用与校异、词调的辩析、字词的解读等,可见毛氏在传刻词集方面用工之勤、用力之多。

静嘉堂藏毛扆等手批《宋名家词》

毛晋编辑的《宋名家词》最初刊印时,在校勘等方面存有不足;其子毛扆为弥补其父的遗憾,广泛地寻访、购藏抄本等词集,与丈人陆贻典等汇校,欲修订重刊,后因资金问题而中辍。而其所批校《宋名家词》却保存至今,其中日本静嘉堂文库藏有一套,有朱墨笔批校增补,虽然不全,却弥足珍贵,为今人考核相关词集的版本源流等,提供了有价值的信息。

朱敦儒杂考五则

一、生年详证关于朱敦儒的生年,现有二说:即1080年和1081年。持前说者如胡适、刘大杰等,主要据朱氏词作并参照有关资料推测而定;持后说者主要据朱敦儒跋《兰亭帖》文,王学初在《李清照集校》附《李清照事迹编年》中曾提及,但未形成专文论证。

吴克岐的词学研究

吴克岐除辑著有红学三丛书外,还编著有《词女词抄》、《词女五录》、《清代词女征略》、《雪梅居词样》、《犬窝五代词矩》、《犬窝北宋词矩》、《东坡乐府笺》、《词调异名录》等词学著作,均稿本,其中最有利用价值的当是对明至民国时女词人有关资料的较为系统的整理与研究,以资料性强为特色,为今人研究女词人,尤其是明以来女词人提供了方便,其文献价值是显著的。

辛棄疾詞集文獻考述

辛棄疾(1140—1207),原字坦夫,改字幼安,號稼軒,宋歷城(今山東濟南)人。及冠,參加抗金義軍,高宗紹興末率義軍回歸南宋,任江陰簽判。孝宗朝歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等,官終知鎮江府。卒謚忠敏。著有《稼軒集》《稼軒詞》等。

宋元三家词辑佚

近日翻阅《续修四库全书丛书》(以下简称《续修四库》)宋金元人别集,其中宋陈宓、元胡一桂和吴会三家集中收有词,为《全宋词》及《全金元词》等失收,辑録于此,遇有问题者,笔者按语附后说明之。一。

论毛扆等所校的两宋词集及其接受

毛扆,字斧季,号省庵,毛晋第五子。据《东湖汲古阁毛氏世谱》载,他生于明崇祯十三年(一六四○)六月二十六日丑时,清顺治十一年(一六五四)入常熟学,为邑庠生。卒于康熙五十二年(一七一三)九月十七日戌时,寿七十有四。毛扆能继承父业,终身从事藏书、访书、抄书、校书等活动。晚年贫病交加,不得已售书。清康熙年间,他编撰了《汲古阁秘本书目》,这是个售书清单,所载为藏书拟售的部分。后经黄丕烈刊刻,后人得以窥见其秘。

苕溪渔隐词话辑录

胡仔(一一一○—一一七○),字符任,徽州绩溪(今安徽)人,以父荫授迪功郎,官至奉议郎、知常州晋陵县。曾卜居苕溪之上,达二十余年,自号苕溪渔隐。编有《苕溪渔隐丛话》,为现存宋人编辑的三部大型集成性的诗话之一。分前、后集,前集六十卷,成于高宗绍兴十八年(一一四八);后集四十卷,成于孝宗干道三年(一一六七)。所论上自《诗经》,下迄南宋初,广为辑录,间为折衷,并附以已说。所录虽以诗歌为主,也有论及词的。如前集卷五十九、后集卷三十九专论长短句,凡四十九则,而此书所载词话实不止此。后人曾有辑录之举,据清康熙年间编的《钦定词谱》