先秦联绵词语音探微

本文通过对先秦文献中联绵词的研究,发现联绵词前后音节不会完全相同,提出"汉语非叠字双音节不重复原则",指出如果前后音节相似程度较高,还会有声调、介音的进一步区分。通过对"最小对立词"的分析,发现联绵词的构成中蕴含了丰富的语音信息,能对上古音的研究起到提供佐证和补充的作用。

湖北方言中日母字的几类特殊读音

根据赵元任《湖北方言调查报告》,湖北方言中有几类特殊日母字,主要是崇阳的[th]、武汉的[n]、鄂城的[]、分布于松滋、当阳一带的"松滋型"零声母和黄孝片的"黄孝型"零声母。本文针对上述话题,从来源、层次和音变规律等方面展开分析,并依据湖北方言零声母日系字的特点,推断官话方言中带[i]介音的"长春型"零声母日母字应该来源于"北京型"日母字[]。

谐声声符归部考辨三例——兼论声符归部的判断标准

上古音研究中,对于一些声符的韵部归属还存在争议,此文以三个声符为例,兼及传世文献和出土文献,收集整理了反映上古韵部的韵文、读若、声训、通假字、异文等材料,辩证考察其上古韵部归属,认为韵文材料应是我们考虑古韵分部的首要标准。

“同义换读”现象在上古音研究中的作用

通过几组与"同义换读"现象相关例证的分析,强调了重视这种现象在上古音研究中的必要性。有些受字义影响产生的特殊读音,如果从历史音变的角度进行解释,无论是构拟复辅音还是单辅音,都是不准确的。我们应该综合考虑多方面的因素,厘淸字音和字义之间的对应关系,避免将与义相关的特殊读音和音变形成的特殊读音混为一谈。

陆游《钗头凤》若干词义解析——兼与万献初《陆游〈钗头凤〉韵读的音义考析》商榷

在陆游词《钗头凤》的历时研究中,围绕着词语理解的不同,对词的解读也存在差异。本文结合语言学的考证方法,借助同时代的相关作品对其中的四则词语进行了考释,并对万献初《陆游<钗头凤>韵读的音义考析》文中的相关问题进行了讨论。

《慧琳音义》校勘十则——兼论《慧琳音义》引书与《玉篇》的关系

《慧琳音义》一书广征博引,保留了大量的典籍资料,但用传世本对照却发现,其引文存在一些误引书名、作者名和构成异文的现象。文章引入《玉篇》残卷作为参照,重点对《慧琳音义》中的十例进行了校勘,并补充了十五组异文,认为这些现象的产生与《玉篇》关系密切,而《慧琳音义》中的引文内容也很可能是转引自《玉篇》系字书。

“泰而不骄”中的“泰”词义考证

《论语·子路》篇中"子曰:君子泰而不骄,小人骄而不泰"中"泰"字的词义存在一些争议,文章在传统训诂的基础上,运用现代语言学的方法考察了"泰"在同时期文献中的词义,并通过句式中词义间的关联确定"泰"是一个褒义词,表示"安详舒泰"。

《慧琳音义》引《说文》省声字考

省声造字是汉字发展过程中的一种客观存在,但在长期的流传中,后人对省声多有篡改,从而形成了今天所见大小徐本中诸多省声字参差不一的情形,关于此点,笔者曾撰文,讨论了唐代学者对《说文》省声的勘定状况,认为今所见省声已远非《说文》原貌。~①《慧琳音义》作为一部包罗宏富的佛教音义大典,广泛征引各类古籍,保留了很多唐代尚存的典籍数据。它在流传过程中经历了从写本到刻本的发展阶段,形成了大量的异文、逸文和衍脱文。

从古代方语差异再论上古晓母和心母相通

上古晓母和心母存在一些谐声、异文、通假现象,中古也有不少异读,前人对这一问题存在一定争议,有的将之归到上古前缀s-。通过整理分析以《经典释文》为代表的音注中不同注家的注解,发现两者与上古前缀s-没有关系,是由语音演变造成的,晓母字以细音为条件演变为心母,汉魏晋时期存在方言的区分,大致上南方读为晓母,北方读为心母。

《说文》特殊谐声与“读若”音

本文从谐声系列的角度,结合特殊谐声字研究《说文》中的读若音,发现有些读若音正是为特殊谐声字注音,联系上古文献中的音注材料和押韵材料,认为这些读若音反映了汉代音系不同于先秦音系的一些语音特点,强调研究《说文》中的谐声字要综合考虑时代和地域因素。

从文本真伪性的角度再论《说文》“省声”

传统典籍中保留的《说文》省声字存在一定的差异性,我们重点引用佛经音义材料,证明了唐代的学者对《说文》省声多有刊定,今所见省声字已远非《说文》原貌。分析得到后人多因字形和读音的原因对省声字进行篡改,强调语言学研究中要重视对文本真伪性的考察。

从特殊谐声字研究角度看“省声”造字法

本文通过分析形声造字中"构件组合式"和"源字改造式"与省声间的联系,提出一部分《说文》中的形声字读音和声符没有直接的联系,乃从其它字类推得声,强调在谐声字研究中,要弄清字的声源关系,避免将普通谐声当作特殊谐声。

上古齿音特殊谐声字考辨举隅——兼论上古*s-复辅音构拟

选取了六例齿音特殊谐声字,引入出土文献材料,从形音义进行综合考证,发现《说文》对一些字的声符分析有误,有些声符在字形演变中发生了讹混,这些谐声字都不属于特殊谐声,将其上古音构拟为*s-复辅音是不合适的。强调在利用谐声字进行古音构拟时,对谐声字本身的全面考察应是基本前提。

《慧琳音義》所引《玉篇》底本考——兼論上元本《玉篇》面貌

關於《慧琳音義》所引《玉篇》底本問題,學者争議較大。或以爲是上元本《玉篇》,或以爲是原本系《玉篇》,比較《慧琳音義》和慧苑、釋雲公、窺基三家音義引《玉篇》情況,可知《慧琳音義》引《玉篇》在不同卷目存在差異,分析底本時應離析材料,將三家音義排除在外。梳理唐宋文獻中有關《玉篇》的記載,分析上元本《玉篇》所收字數,得出上元本《玉篇》和《大廣益會玉篇》的基本面貌接近。考察《慧琳音義》所引《玉篇》的注釋體例、收字和音注情況,得出其所引《玉篇》底本不是上元本,而是和日藏《玉篇》殘卷同出一源的詳本,很可能是流行於寺院供僧人讀經注經所用,根據原本《玉篇》作過删改的一種唐本。

词头“阿”音读流变考

词头“阿”兴起于汉代,最初为阴声韵平声。魏晋以后“阿”词头的用法开始盛行,从唐宋格律诗的平仄规律和宋元时期的音注材料可以推知,中古的词头“阿”读为入声。结合历史文献和现代汉语方言材料,文章推测是“阿某”作为称谓名词的双音节化及其词义的虚化,促使词头“阿”发生了“舒声促化”。元代开始,随着北方话中入声的消失,北方通语中词头“阿”不再读入声,北京话读成阴声韵[a],而江浙一带则保留了入声的读音,从曷韵[ɑt]演变为屋韵[uoʔ]。至晚到清代中晚期,随着北京话地位的提高,“阿”阴声韵[a]的读法逐渐获得正统地位,后被吴地方言借入,但受到其原本读为入声的影响,读为了[aʔ],成为今天吴地各方言词头“阿”入声读音的来源。

若網在綱,串貝成珠——《漢字古音表稿》讀後

《漢字古音表稿》將《漢字古音手册》(增訂本)收録的漢字作成了聲韻調配合表,對一些漢字的古韻歸部和開合等第進行了調整,嚴格區分漢字産生的時代,从音義結合角度確立古音地位,減少了疊置現象,便於系統性地釐清上古音和中古音的對應關係,也更符合漢語上古音的實際情況,對於古音研究有重要价值。

职场必学技 老板教你升迁术

你以为只要够专业,就可以在现有职位上平步青云吗?那个为你工作打分,决定年底升迁名单是否有你的人,若干年前也坐着你的职位,像你一样对老板琢磨不透。我们现在给你一个机会,让他开诚布公教你几招。

论《诗经》中的“语音技巧”及其应用

“语音技巧”,指的是诗句中除句末韵脚字以外,以声母或韵部的交互或重叠为特征的一种语音现象。此文通过列举例证肯定了《诗经》中“语音技巧”的存在,总结了这种“语音技巧”出现的规律,认为“语音技巧”在上古声母研究中具有重要参考价值。通过对比分析安大简《诗经》和《毛诗》的部分异文,发现《毛诗》在“语音技巧”上表现更为突出。

上古文献“分别词”与特殊异读考辨

我们将上古文献中处在相邻语言环境、词义上有一定关联、语音上存在区别的词称为“分别词”。通过四组“分别词”的辨析,对与之相关的特殊异读的来源进行了深入探讨,认为“分别词”作为一个线索,能够证明最初两个词读音有别,在后来的发展中,有的通过同义换读产生特殊异读,有的是字形混同产生特殊异读。认为“分别词”代表了词汇发展“分”的阶段,而“同义换读”代表了词汇发展“合”的阶段,在这个过程中,经历了词汇的融合和竞争,最终形成字音的根本性更替。

从经师音注和通假异文看汉代声训的语音特征

历来学者基本认同以《释名》为代表的汉代声训都符合音同或音近的关系,但对于音近的标准却存在一定分歧,以包拟古为代表的学者主张构拟复声母去解释《释名》中的一些音近声训。文章尝试收集汉代经师音注和通假异文,用同时代的语音材料考察声训中声训词和被释词的语音关系,认为声训中存在少量'叠韵相训、邻韵相训、双声相训',包拟古《释名语言学研究》中的复声母构拟存在一定问题,汉代声训不能反映复声母的存在。