羹献、“守则有威出则有获”与“鸡躁猫且怒”中国犬的命运

犬早在先秦就作为祭品和食品，《曲礼》珍而重之地给犬牲起了雅称——羹献，似乎为犬蒙上了“养而用之”的宿命阴影。

“猴头”与“猿啼”

虽然在明代小说《西游记》中孙悟空亦被称为“石猿”、“心猿”、“老猿”、“乖猿”，但渠系猴非猿，并无疑问。

天壤之含弘 鼠事杂谈

和公孙龙、惠施一样研究「形名之学」的先秦哲学家尹文子,讲过一桩风俗趣事:郑人谓玉未理者为璞,周人谓鼠未腊者为璞,周人怀璞谓郑贾曰:「欲买璞乎?」郑贾曰:「欲之。」出其璞,视之,乃鼠也。因谢不取。(《尹文子》)郑人称玉原石为「璞」,周人称新鲜鼠肉为「璞」,尹文子藉周人与郑人的一次交易失败,以说明「同名异物」这个简单的语言学歧义现象。

“斗伯比之直下,得姓于楚” 中国猫的社会地位及家乘廉《东阳夜怪录》注释献疑

《礼记》赋予猫经学上的地位——如同天子门客,与充作祭品的三牢六畜相比,地位超迈不言而喻。降及唐、宋,蜡祭迎猫之礼不废,而因蜡祭之风教,民间又有聘猫习俗。猫在中国,由天子席散入坊间,频繁出没于诗词歌赋、小说俗谚之中。