对“时评家”的N个比方

围棋界元老华以刚是上海人,后来长年生活在北京.他说过一件事:有一次他家水管坏了,请北京的熟人来修.

文化的自觉与自信

余英时在香港新亚书院时曾是钱穆的弟子，有《一生为故国招魂》之文纪念恩师。他自己的学术生涯也一直践行“招魂”之理念。《魔山》的作者托马斯·曼曾说：“我在哪里，哪里就是德国”。余英时也说：“我在哪里，哪里就是中国。”乍一听颇为“狂妄”，其实，内中透露的是一流海外华人学者对中国文化的自觉和自信。而大陆知识分子有几人敢出此言？

书画反被书画误

现今爱好书画者甚多。笔者所在地也称书画之乡,据我所知,有不少人业余时间除了书画还是书画,几乎到了"为伊消得人憔悴"的地步,其对书画的热忱之情、虔诚之心、执着之志,令不懂书画的酱香老范大为感佩。然我私下怀疑这种对书画过于"专心"的程度,于其书画创作恐怕是利少弊多。换句话说,也就是"书画反被书画误"吧。齐白石曾有一句题画诗:"乍看舞剑忙提笔"。这是说由看到舞剑的鹤立星流而悟出作画的气势,故急于提笔,恐稍纵即逝。老舍以《乍看舞剑忙提笔》为题写过一篇短论:"艺术各部门虽各有领域,可是艺术修养却不限于在一个领域里打转转……

伦理的精义

和谐社会意味着多种关系的和谐，尤其是人与人之间的和谐。传统儒学讲究人际伦理，核心是一个“仁”字，也就是如何处理“二人”之间的关系。所谓“君君、臣臣、父父、子子”，是中国传统社会“差序格局”（费孝通原创之概念）所标举的人伦准则，即人在“差序格局”中的伦理定位。伦理学以道德现象为研究对象，而道德的实质主要体现为对待他人的态度。现代新儒家代表人物梁漱溟在《中国文化要义》中说：所谓伦理，“一言以蔽之，日：尊重对方。”

另一种“政治上不成熟”

李昌平当年给国务院领导题为《一个乡党委书记的心里话》的信中有这样一段话：“现在真话无处说。如果有人讲真话、实话，马上就有人给扣上帽子‘政治上不成熟，此人靠不住’………”

红处成灰

'时下少年,谁能于此有所警惕?'这个'时下',其实一直延及当今清代篆刻大师邓石如有一方闲章——'十分红处便成灰'。炉中燃烧之炭,虽一时很红,但很快便成灰烬。某些搞艺术的人亦如此,虽一度大红大紫,但不久就'红处成灰',如过眼云烟。石涛说:'画事有彼时轰雷震耳,而后世绝不闻问者。'

清贵和浊富

清贵和浊富是两种人生状态。富裕阶层有教养，有道德和自律意识，追求公正与良好的社会秩序，看重智性的快乐，清贵也。而热衷于炫耀性消费，沉湎于感官享乐，因有钱而任性，藐视公德，欺凌弱势群体，浊富也。北宋禅师释道元说：“宁可清贫自乐，不作浊富多忧．”

清贵和浊富

清贵和浊富是两种人生状态。富裕阶层有教养,有道德和自律意识,追求公正与良好的社会秩序,看重智性的快乐,清贵也。而热衷于炫耀性消费,沉湎于感官享乐,因有钱而任性,藐视公德,欺凌弱势群体,浊富也。北宋禅师释道元说:“宁可清贫自乐,不作浊富多忧。”

别人比成功,我愿比永久

民间有一种骑自行车游戏,比谁骑得慢。因为在自行车上保持平衡要有一定的速度,故慢而不倒,别显身手。速度固然事关效率,但“快”并不总意味着好,很多事“欲速则不达”。村上春树说过:“真正有价值的东西往往只能通过功效差的运作取得……、这就是我们人生的原则,决定我们生存价值的基准并不仅仅是效率的好坏。”

比慢

民间有一种骑自行车游戏,比谁骑得慢。因为在自行车上保持平衡要有一定的速度,故慢而不倒,别显身手。时间和速度固然事关效率,但'快'并不总意味着好,很多事'欲速则不达'。村上春树说过:'真正有价值的东西往往只能通过功效差的运作取得……这就是我们人生的原则,决定我们生存价值的基准并不仅仅是效率的好坏。'一味求快乃浮躁心态使然。

更上半层楼

丰子恺解释李叔同出家原因时，有“人生三层楼”之说：“人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。”

破碎和完整

2017年初，梅丽尔·斯特里普在美国第74届金球奖评选中获终身成就奖。“梅姨”在颁奖典礼上的获奖感言视频，在网上广为传播。最令人感动的是结束语：“我的朋友，已逝的莱亚公主说与我那般：‘带着你破碎的心，将其创造为艺术吧。…一流艺术家多用破碎的心，创造出“完整”的艺术，或者说“磁．碎”成就“完攫垒”。

更上半层楼

丰子恺解释李叔同出家原因时，有“人生三层楼”之说：“人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。”

俯仰两无愧

民国时期，上海开明书局的厅堂里有副对联：“堂堂开明人，俯仰两无愧。”为人处世，倘能臻于“俯仰两无愧”之境，则不愧“开明”也!胡风说：“待人曼做到合隋合理。”对上做到合情易，做到合理难；对下做到合情难，做到合理易。既能对上合理，又能对下合情，更难。若能做到此，愚以为即是“俯仰两无隗”。而且，两者相较，能对下合于情，尤为可贵。

棋手名言与人生哲理

“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”此乃杜甫名句。人生似棋，不少围棋高手纹枰论道，留下的名言佳句，在象征意义上对人生哲理多有呈示和揭橥。

红处成灰

清代篆刻大师邓石如有方闲章——“十分红处便成灰”。炉中燃烧之炭,虽一时很红,但很快便成灰烬。某些搞艺术的人亦如此,虽一度大红大紫,但不久就“红处成灰”,如过眼云烟。石涛说:“画事有彼时轰雷震耳,而后世绝不闻问者。”潘天寿引用此语时感慨:“时下少年,谁能于此有所警惕?”这个“时下”,其实一直延及当今。

红处成灰

消代篆刻大师邓石如有方闲章——“十分红处便成灰”。炉中燃烧之炭，虽一时很红，但很快便成灰烬。某些搞艺术的人亦如此，虽一度大红大紫，但不久就“红处成灰”，如过眼云烟。石涛说：“画事有彼时轰雷震耳，而后世绝不闻问者。”

仪式和仪式感

仪式和仪式感有助于唤醒人们的庄敬意识，更好地感受生活的意义。 前不久，笔者在浙北某行政村的文化礼堂，观摩了一场对高龄村民表达敬老之情的礼仪活动，形式庄敬、氛围亲切。

俯仰两无愧

民国时上海开明书局厅堂里有副对联：“堂堂开明人，俯仰两无愧。”为人处世，倘能臻于“俯仰两无愧”之境，不愧“开明”也! 胡风说：待人要做到合情合理。对上做到合情易，做到合理难；对下做到合情难，做到合理易。既能对上合理，又能对下合情，更难。若能做到，愚以为即是“俯仰两无愧”。而且，两者相较，下合于情，尤为可贵。

红处成灰

清代篆刻大师邓石如有方闲章——“十分红处便成灰”。炉中燃烧之炭，虽一时很红，但很快便成灰烬。某些搞艺术的人亦如此，虽一度大红大紫，但不久就“红处成灰”，如过眼云烟。