祛魅与复魅:中国佛教当代发展的路径探索

在现代性浪潮的影响之下．当代中国佛教存在着祛魅与复魅的两种发展路径．其中祛魅侧重于佛教的理性化、现实化与人间化，而复魅则侧重于佛教的超越性、理想性与神圣性，两种路径各有偏颇，只有将祛魅与复魅统一起来．才能回归佛教与佛法的本来面目。也才能让佛教在当代理性昌盛的时代获得认同。

践行佛教精神 勇担扶贫重任

扶危济困是佛教慈悲精神的体现．佛法中的缘起论、慈悲观、布施观和福田思想都为佛教积极参与扶贫工作提供了坚实的理论依据。扶贫可说是中国佛教的优良传统之一．佛法自汉代传入中国以来．扶贫的实践就一直没有中断过．因此。当代中国佛教更应该继承传统．积极应对当前扶贫工作面临的机遇与挑战，灵活创新．方便施救。切实履行佛法利益众生的精神。

佛教戒律的法律性与道德性——以“五戒”为考察对象

佛教戒律既具有止恶的法律性,又蕴含着劝善的道德性,是法律性与道德性的统一。正是由于佛教戒律具有法律性,所以在当今中国依法治国的大背景下,佛教戒律与国家的法律精神从根本上是统一的,并可以根据国家法制的要求,与时俱进,做出具有时代性特征的调整和完善。同时,也正是由于佛教戒律兼具道德性,所以又要充分发挥其道德性的作用,对中国的法制与道德建设以及社会的稳定提供有益的补充。

崇俭戒奢:佛教中道观的具体应用

习近平总书记指出:“要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统,大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念,努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。”崇俭戒奢是中华民族的传统美德,佛教“少欲知足”的理念亦与之不谋而合。正因为如此,佛教才得以在中国大地上广泛流传;与此同时,佛教崇俭戒奢的思想观念与行为准则也反过来巩固、充实和发展了中华民族的这一优良美德。佛教作为中华优秀传统文化的重要组成部分,应当在崇俭戒奢上以身作则,并为推动全社会形成这一优良风尚作出积极的贡献。

安徽佛教七十年发展纪略

安徽佛教历史悠久,文化灿烂。以二祖、三祖为代表的中国禅宗文化,以九华山为代表的地藏文化,以杨仁山、赵朴初为代表的近现代佛教居士文化,以祠山大帝、泗州大圣为代表的与佛教联系紧密的民间信仰等,影响深远,在中国佛教史和文化史都写下了光辉的篇章。新中国成立以来,安徽佛教在省委、省政府的领导下,在社会各方面的支持和十方信众的共同努力下,认真贯彻落实党的宗教信仰自由政策,不仅自身得到了发展,也为新中国的建设与发展作出了独特的贡献。

谈宗教活动场所升挂国旗的必要性与意义

如何引导宗教与我国社会主义相适应,如何树立正确的社会主义核心价值观和如何走宗教中国化道路,这是当前我国各大宗教都必须要正视的问题。近年来,在全国五大宗教的共同呼吁下,掀起了在宗教活动场所升国旗的活动,我认为这是宗教中国化的一种具体表现。宗教活动场所是公民合法进行宗教活动的场所。《中华人民共和国宪法》第三十六条规定:中华人民共和国公民有宗教信仰自由。作为宗教界人士,同时也是中华人民共和国公民,既有宗教信仰的自由,更有爱国的情怀和义务。

追忆仁德大和尚——纪念仁德大和尚圆寂二十周年

农历七月,在中国民间风俗、信仰中是一个很沉重的月份,对于我而言,更是一个充满着悲伤和值得深深怀念的月份,因为家严和家慈都是在这个月份永远的舍我而去。近日来阴雨连绵,再加上国内新一轮新冠疫情的爆发,内心愁绪愈发难以消遣。二十年来,每到七月,思亲之情倍加浓烈,其中亦有对于当代高僧仁德大和尚的深切怀念。仁德大和尚和家严同年同月离世,大和尚先于家严一天圆寂。