论王夫之诗无达志说中的自由阐释思想——兼谈“诗无达志”较“《诗》无达诂”的变异

“《诗》无达诂”是中国古代文论史上的一个著名命题,而王夫之的“诗无达志”说相比于“《诗》无达诂”说则不受学界重视。它们往往也被视为相似的命题,但实质上它们的不同是十分明显的。“诗无达志”说扩大了自由阐释的对象,将经典文本与诗歌文本都纳入了自由阐释的范围;强调了自由阐释的结果,将读者能够获得审美体验视为阐释的结果;讨论了自由阐释的方法,指出读者拥有直接表达所体验之情的自由。总体而言,诗无达志说在多个维度上较《诗》无达诂说发生了变异。

论读者在接受活动中的地位——以伽达默尔与贝蒂的阐释学思想为例

伽达默尔与贝蒂都对读者在接受活动中所处的地位进行了讨论,伽达默尔认为读者在接受活动中居于主要地位,贝蒂认为读者处于次要位置。但双方都认同需要以文本约束读者的地位,伽达默尔对“事情本身”的强调与贝蒂“对象自主性规则”的提出都展现出了对文本的重视,读者的地位在阐释活动中不能无限提升。总的来说,读者应该发挥自己的主动性,同时尊重具有客观性的文本。

浅析校史文化融入大学生思想政治教育有效性探索

随着新时代的不断努力和进步,高校文化不仅是高校思想政治教育的宝贵资源,而且是高校思想政治教育的重要载体。领导人在全国高等学校思想政治工作会中强调,坚持将立德树人作为核心,将思想政治工作贯穿到教育教学全过程,实现全方位育人,力求开创我国高等教育事业发展新局面。思想道德水平的有效提高离不开思想政治教育质量的提高。因此,作为高校思想政治教育的主要内容,提高思想政治教育的质量具有重要的现实意义。