重视对创造性思维的教育教学及训练

20世纪 80年代以来 ,创造性思维的研究在欧美各国早已成为学术界的研究热点 ,是现代科学技术革命的重要内容。而我国对创造性思维、创造学的研究、普及却处于起步阶段 ,但其发展速度是非常惊人的 ,我们应该紧跟世界潮流 ,正确把握创造性本质及其特征和其科学内容体系 ,并将其及时纳入成人教育教学中。

论东学道的基本思想及其性质

论东学道的基本思想及其性质金京振东学道是由朝鲜李朝末期宗教思想家崔济愚（１８２４～１８６４）创立的，经第二代教主崔时亨（１８２７～１８９８）和第三代教主孙秉熙（１８６１～１９２２）发展起来的。１９世纪末２０世纪初，东学道思想在中国朝鲜族群众中波及面广...

试论专业建设和课堂教学改革——以中央民族大学干部培训中心为例

要加强专业建设必须考虑民族地区的人才需求和社会需求 ,这是进行专业建设、办出特色的基本前提。而建立一支高素质的、在业务上过硬的教师队伍 ,则是进行专业建设、办出特色的基本要求。专业建设的重点要落实到课堂教学的改革上 ,应坚持适应性原则、系统性原则、现实性和前瞻性兼顾的原则、“以学为主”的原则。必须实施对课堂教学质量的高标准要求 。

论民族干部教育现状与发展对策——以中央民族大学干部培训中心为例

文章提出走向２１世纪的民族干部教育必须着眼于三个变化：民族干部教育大环境的变化，民族地区干部结构和要求的变化，在学干部学员状况和结构的变化。

试论高丽佛教的性质和主要特点

佛教是高丽国(918—1392年)的国教。佛教之所以在高丽国成为国教,是因为它本身所具有的浓厚的护国性质和特点:高丽王室认为,佛是万能的,佛力则是无边的、强大的。只有依靠佛,依靠佛力才能够"镇住"地势山水,能够"镇堵"盗劫的横行,能够"镇护"国家的兴盛与稳定:高丽王室还确信,佛教还有"外护"国土的作用,用佛力能够击退外来侵略势力,有效保护国土安全和社会稳定,因而达到"七难即灭,国土安乐"的目的;《金光明经》等是高丽护国佛教的主要经典;高丽佛教的这一与众不同的性质和特点应引起学界重视。

论朝鲜族思维方式的变革及社会的和谐发展

调整和转换朝鲜族思维方式的变革是适应现代化实践发展的需要。20世纪90年代始,朝鲜族基本实现了从依附的思想向自主意识的转变;从求稳怕乱的观念向敢于竞争的观念转变;从求同思维转向求异思维。这说明朝鲜族群众的“实践意识”得到显著提高。随着改革开放的不断深入,朝鲜族思维方式应在求时性、开放性、创造性、系统性、多维性思维方面努力提高和发展。

论朝鲜族宗教信仰与炕柜文化

无论古代朝鲜民族先民的原始宗教,还是后传入的外来儒释道,对朝鲜民族的思想、生活、文化、道德的影响极为深远。直至今天,一些宗教文化影响到朝鲜族的民族心理和日常生活的各方面。如炕柜文化就是明证。 一个民族的建筑特点,室内的布局,家具及日用装饰等,不仅反映了这个民族的生活习俗,而且深刻地反映着这个民族的审美情趣和文化特点,朝鲜族的居室布局和炕柜装饰就是典型的一例。

论朝鲜族传统心理与改革开放

传统心理是由历史沿传而来的心理,它是人们在长期的日常生活中形成和积累起来的对一切物质关系、人们生存的社会条件的反映。每个民族都有自己的特有的传统心理,但因为传统心理具有积极的和消极的因素,所以,要认清和挖掘本民族传统心理中的积极因素,去适应时代的要求,这是在当前改革开放浪潮中,每个民族所碰到的新问题。

论金泽荣哲学思想

金泽荣,字于霖,号沧江,别名韶护生,清末民初朝鲜族诗人和思想家。1850年10月,生于朝鲜开城府东南部子男山南之舍。1905年10月,来到中国江苏,任南通翰墨林印书局编校。他与张謇、严复、梁启超等皆有深厚交往。1912年加入中国国籍。1927年自杀身亡,葬于南通市狼山骆宾王墓旁,享年78岁。

朝鲜族天道教评述

天道教,作为朝鲜族信仰的宗教之一,是以朝鲜族的民间信仰(主要是指天神思想)为基础,并吸收儒、佛、道三教以及若干图谶秘记的部分内容而逐渐形成的带有神仪色彩的宗教信仰。本文拟就天道教在朝鲜族群众中传播情况和它的教义、哲学观及其思想来源进行粗浅的评述。不妥之处,请各位同行专家指正。

应当重视朝鲜族哲学及社会思想研究

我国是一个统一的多民族的国家,除了汉族以外,还有五十多个少数民族,各个民族都有自己悠久的或比较悠久的历史。毛泽东同志指出:“各个少数民族对中国的历史都作过贡献。”(见《毛泽东选集》第五卷,人民出版社1977年版第278页)

朝鲜族先民孝道浅析

朝鲜族存长期的历史进程中,所形成的孝道,在朝鲜族伦理思想中占有重要的地位,长期以来朝鲜族一直把'孝'看作是处理家庭关系,促进家庭和谐与稳定的基础;看作是治国安邦、稳定社会秩序的根本.因此,它深深地影响着朝鲜族日常生活的各个方面.本文仅就朝鲜族孝道的内容、特点及其作用作一粗略的考察和分析. 一、孝道的内容孝和任何一种道德观念一样,是一定历史条件下的产物.从现有的文献资料来看。

論人与人在生产中的关系——兼论在生产过程中人们的社会结合的两重性质

长期以来,在历史唯物论教学中,存在着把人与人在生产中的关系不加分析地划归生产的倾向,否认在生产力内部也存在着人与人之间的关系。在这种观点的影响下,使得人与人在生产中的关系没有得到正确的应有的说明。鉴于这种情况,有必要重温经典作家的有关思想,明确肯定人与人在生产中的关系的双重性质,即生产力和生产关系的性质,是很有必要的。 (一)

试论宗教的社会作用——兼论民族地区的宗教问题

如何分析社会主义时期民族地区宗教的社会作用及其特点,这在马列著作中是找不到现成答案的。我们只有解放思想,面对现实,坚持实事求是的态度,才能正确回答这个问题。去年,笔者通过在西南民族地区进行社会调查。

民族团结进步示范市创建工作的历程及其成就——以牡丹江市为例

散杂居地区民族工作是我国民族工作的重要组成部分,关乎国家稳定、地方发展。牡丹江市作为散杂居边疆城市,多年来致力挖掘本地区民族团结进步资源优势,探索新时代民族团结进步示范市创建之路,在经历准备、创建、提升三个阶段发展后,取得了促进工作治理体系和治理能力得到提升、推动牡丹江市民族团结文化发展、推进牡丹江市小城镇化的大发展的多元成就。在新时代的历史方位上,进一步研究牡丹江散杂居边疆民族团结进步示范市创建工作的历程及其成就,对牡丹江市今后民族团结进步创建工作的持续增强有着积极的促进作用,对于全国,特别是散杂居边疆地区和城市民族团结进步创建工作的深入开展也有着重要的推动价值。

对宗教多元主义的经验认识─—韩国宗教对话运动的历史考察

对宗教多元主义的经验认识─—韩国宗教对话运动的历史考察［韩］尹以钦一、何为宗教多元主义？人们把宗教多元主义理解为理念或思想概念。这是普遍性倾向。这种倾向主要由宗教多元主义概念本身所具有的两种因素所致。其一是“主义”这一用语所具有的观念内容；其二是把“...

《中国少数民族哲学史》评议会概述

中国社会科学院哲学所,安徽人民出版社和中国少数民族哲学及社会思想史学会联合召开的《中国少数民族哲学史》评议会,于1992年10月15日在北京举行。来自全国50多位学者参加了会议。《中国少数民族哲学史》(肖万源、伍雄武、阿不都秀昨尔主编,安徽人民出版社1992年7月出版)为国家“七五”