徐渭《四声猿》人物、思想辨

本文就一些论者对《四声猿》中的分歧看法,如玉通和尚是不是正面形象、题目《四声猿》的意蕴等问题进行了辨析,指出《四声猿》是作者用以喜写悲的手法抨击社会的黑暗,发泄胸中的块垒,表现了徐渭桀骜不驯的个性和叛逆精神。

略谈《荆钗记》的主题思想及艺术成就

元代南戏《荆钗记》问世以后,一直受到广大人民群众的欢迎,几百年来,在舞台上搬演不衰。近年来北方昆曲剧院又改编、演出了了这部名剧,它仍使观众受到一定教育并获得艺术享受。对于《荆钗记》的评价,明清两代论者多着眼于艺术表现技巧方面,近三十年来,却在思想内容方面有过绝然相反的意见。肯定者认为这部戏文“

柳暗花明又一村——读刘念兹《南戏新证》有感

把南戏作为一门学问来研究,这是本纪初才真正开始的。在此之前,众所周知,宋元明清四代仅有一部徐渭的《南词叙录》是专门论述南戏的著作,除此之外,就只能在一些文集、笔记或戏曲论著中读到一点有关南戏的零星记载和评述。自王国维《宋元戏曲考》(1912)辟专章论述南戏的渊源、时代、文章之后,南戏才逐渐受到重视,不少专家、学者开始撰文探讨南戏的有关问题。据不完全统计,截至1985年止,已有专门论述南戏的文章近四百篇,专著或专集十余种。南戏研究已受到愈来愈多的专家、学者、戏曲工作者和戏曲爱好者们的关注;南戏在我国文学史和戏曲史上不仅占据了一席地位,它的重要性亦已为愈来愈多的人们所认识。

惩恶扬善 尚朴求真——略论明代无名氏传奇的审美特征

明代,是传奇戏剧盛行的时代。对于传奇的爱好,遍及皇室、公卿、士庶各个阶层。明代传奇作品,今知剧目约一千一百余种(实际远不止此数),其中无名氏作品(指那些无姓名,并字、号也未留下的作者的作品)有三百二十种左右。历来对于明代传奇的研究多着眼于汤显祖等几个著名作家的作品,对于无名氏的作品则较少给予关注。无名氏作者,由今存作品(存全本者约四十,存散出、佚曲者约八十)

我国古典戏曲中西施形象演变初探

我国传说中美女西施的身上更多地赋予了民间传说的色彩，其身世和归宿扑朔迷离，因而给予后世戏曲、小说等又艺作品的渲染留有极大的空间，本文即从戏曲发展的视角来考察西施形象的演变。

帮八股必须彻底批判

“要把被‘四人帮’糟踏破坏的我们党的优良学风和文风恢复起来”。华主席在第支二次全国农业学大寨会议上的讲话何等好啊!他说出了广大人民群众的心里话。文风，是一个阶级、集团的思想作风的表现。它是和世界观、政治路线密切相联的。

关于汪道昆的几个问题

汪道昆和他的《大雅堂杂剧》四种，对于治古典文学和戏曲史的同志来说，并不陌生。但是，历来对他的评价不高；各家文学史和戏曲史中虽提到他，却都语焉不详；建国后，也未见有对他的生平和作品进行全面论述的文章。近年来，随着天都外臣《水浒传·序》的日益受到重视，汪道昆也开始引起了人们的关注，并已有人提出重新认识汪道昆的意见。笔者不揣浅陋，就此阿题，略陈己见，以就正于学界。

南戏研究的回顾与思考

对于南戏研究的回顾,笔者读到过两篇文章:一为赵景深《过去对南戏研究的成就和缺点》,一为孙崇涛《中国南戏研究之检讨》。前者着重分析、批评当时已刊行的赵景深《宋元戏文本事》、钱南扬《宋元南戏百一录》、陆侃如、冯沅君《南戏拾遗》等三种南戏研究专书;后者重点在于说明南戏研究各阶段所取得的成绩和存在的问题,并对某些分歧意见发表议论。本文则准备就南戏研究各阶段的特点、方法及其得失作初步探讨,以期在今后的工作中有所借鉴。

南戏形成时间辨

南戏形成于何时？目前见到的最早的有关议论，是明视允明（1460—1526）的《猥谈》。

散曲家王田非山阴知县王田

明代散曲作家王田所著《王舜耕词》（或称《西楼乐府》）历来颇受曲家称道，以为“多近人情，兼善谐谑（王骥德《曲律》）。王田，字舜耕，号西楼。明王世贞《艺苑卮言》、陈所闻《北富词纪》等曾将他与亦号“西楼”的散曲家王磐混为一谈。王骥德《曲律》辨明其为二人。王氏谓：“今世所传《西楼乐府》有二：一为王磐，字鸿渐，高邮人；一为王田，字舜耕，济南人。二人俱号西楼。”自此以后，两个王西楼算是区别开来了。

张镃[临江仙]词写作时间辨

山东人民出版社新近出版的《冯沅君古典文学论文集》收有作者青年时代的著作《南宋词人小记·张镒略传》一篇。此文对张磁的生平作了详尽考证，事隔半个世纪，对后学者仍有不容忽视的价值。不过，文中关于张镞[临江仙]词写作时间的意见，尚有可以商榷之处。为便于分析说明，现将全词并序抄录如下：

我国戏曲史上的“吴江派”与“临川派”

明代万历时期,是传奇创作获得辉煌成就的黄金时代。这时,剧坛上出现了所谓'吴江派'和'临川派'的争论,它代表了两种针锋相对的戏剧创作理论,反映了当时和后来戏剧创作中两种主要的。

南曲曲牌[金钱花]解

中国戏剧出版社出版的《中国戏曲通史》（上册），是一部集前人研究成果、观点鲜明、资料丰富的戏曲史专著。读后颇受教益。惟书中言南曲曲牌[金钱花]“出处无从考证”，似非尽然。今略述于后：

"南曲之宗"——《琵琶记》

在我国戏曲史上曾被称作'曲祖'(魏良辅《曲律》)、'南曲之宗'(黄图珌《看山阁集闲笔》)的《琵琶记》,是一部评家意见颇为分歧的作品。明清两代,一般都认为这是一部'大有关于世教之书',徐渭却说其中'纯是写怨',陈继儒也认为'纯是一部嘲骂谱'。建国以后虽组织过专门讨论,在许多问题上仍存在不同意见。那么,究竟应该怎样认识这部作品呢?

《水浒传》是一部什么样的作品

《水浒传》究竟是一部什么样的作品?历来存在着不同的甚至截然相反的看法。封建社会中,有盛赞梁山英雄锄强扶弱、削富周贫、伸冤出囚的侠义行为,说《水浒传》是一部有益予世教的小说;也有肆意诋毁和攻击这部小说,诬蔑它是“诲盗之最可恶者”。近世资产阶级改良派,又把《水浒传》认定为“倡民主、民权”,讲“自由、平等”之书,是“痛黑暗”、“反专制”的千古小说之冠。解放以后,人们对于《水浒传》的看法仍不一致,有的认为它是一部“