人大代表依法履职的新实践研究

随着生产力的不断提高和科学技术日新月异的发展,我国经济社会也有了巨大的发展,法治中国建设开创了新局面。党的二十大报告对社会主义民主法治建设的发展进行了总结归纳:“全面发展全过程人民民主,社会主义民主政治制度化、规范化、程序化全面推进,社会主义协商民主广泛开展,人民当家作主更为扎实,基层民主活力增强,爱国统一战线巩固拓展,民族团结进步呈现新气象,党的宗教工作基本方针得到全面贯彻,人权得到更好保障。”

甘肃永靖:综合施策根治黑方台滑坡地质灾害“顽疾”

永靖县位于甘肃省中部西南、临夏回族自治州北部。境内山大沟深、生态环境脆弱,干旱、洪涝、滑坡等自然灾害易发频发,尤其是黑方台多次发生地质灾害,已成为影响全县经济社会发展的桎梏。为有效减少灾害损失、彻底治理黑方台地质灾害,永靖县实施了刘盐八库区地质灾害综合治理项目,通过实施避让搬迁、开展节水控水、调整产业结构、采取台下排水、完善监测预警、开展应急演练、强化物资保障等措施综合施策,有力减少了地质灾害的发生,保障了群众的生命财产安全。

基于三维矿床模型的湖南某铅锌矿储量动态管理研究

基于DIMINE2012数字矿山软件,本文介绍了某铅锌矿的三维矿体模型的建立过程,并在此基础上创建块段模型,采用距离幂次反比法进行品位空间插值,同时赋以该矿区的地质属性,最后形成该矿的资源模型。通过该模型,本文快速定位出了在165~173勘探线之间,埋深介于-110^-310m中段为该矿区铅锌矿的主要富集空间,在-190m中段矿石平均品位达到最高值,其结果准确地反映了矿床品位空间分布情况及其规律。因此,综合考虑当前市场产品价格,成产成本等因素,求取矿床工业品位,并设置对应的条件约束资源模型,即可快速地统计当前条件下的矿床储量,从而实现储量动态管理。

谏亲:儒家孝道的“实践智慧”

顺亲、隐亲和谏亲乃是考察儒家孝道的三个重要价值维度。其中,如何化解顺亲与谏亲两种价值观念之间的的矛盾,成为当前深入理解儒家思想的重大理论课题。理清蕴含在谏亲中的实践智慧,是走出这一困境的根本道路。在谏亲过程中规范亲子双方对"辩"这一难题的态度、方式和行动折射出儒家思想丰富的实践智慧内涵。正是基于实践智慧的力量,顺亲和谏亲在儒家孝道的践履中实现了统一。这种统一对于亲子双方的自我实现、通达有德性的生活具有重要意义。

湖南汝城高坳背钨钼矿地质特征及地质意义

湖南汝域高坳背钨钼矿是近年发现的、具大型远景规模的蚀变岩体型钨钼矿,区内地层主要为震旦系硅质岩及寒武系浅变质岩,褶皱、断裂构造不发育,矿区东部大面积出露晚三叠世二长花岗岩。围岩蚀变主要有角岩化、钠长石化、云英岩化、萤石化、电气石化、绿泥石化、绢云母化,其中钠长石化、云英岩化与矿化关系密切。钨钼矿产于花岗岩北西西向的蚀变带中,矿体规模大,延伸稳定,矿化连续,品位富。该矿床的发现不仅为在南岭成矿带湘赣交界一带的蚀变岩体型钨钼矿的找矿突破具有重要的指导意义,而且对研究区内钨钼矿的成因及与花岗岩的关系等指出了新的方向。

湖南邵阳盆地锰矿综合信息找矿

通过综合分析邵阳盆地锰矿地质找矿信息、地球化学信息、地球物理信息、遥感地质信息,认为其具有与祁零盆地同等的找锰潜力,可以作为湖南找矿战略行动的重点靶区开展工作。

儒家孝道的当代境遇——理论和现实的碰撞

在现代,儒家孝道不仅在文本上,而且在实践中遭遇了多重问题。这包括理论与现实的冲突和困境:地位弱化、内容过时、伦理冲突、伦理困境、道德与法律的冲突、理智德性与伦理德性的矛盾以及孝道缺失的问题。作为一项传统美德,儒家孝道不仅要经历历史潮流的激撞,在当今全球化的时代,又不可避免受到中西文化的碰撞影响,使得儒家孝道不可避免受到多层面的审视。经历审视的过程,儒家孝道也经过了去伪存真洗礼,获得了德性重生的力量。

“亲亲互隐”是伦理原则吗

最近十年,哲学界关于儒家"亲亲互隐"的争论涉及的问题日渐深入,大多将"亲亲互隐"视为义务性的伦理原则,"子为父隐"与"直在其中矣"的"直"结合起来解读非常必要,而割裂"隐"与"直"的关系阐述文本,并不能反映孔子的真实思想。文中在详细阐述"直"的基础上,以证明孔子并非将"亲亲互隐"视为一个绝对化、普遍化的原则,而是表达了一个具体情境中他认同的特殊关系人——儿子——的选择。

《论语》中的儒家孝道及其伦理实质

在孔子之前,"孝"就是一个重要的德目。但是《论语》作为儒家伦理的经典,开创了儒家孝道作为家庭伦理重要德性的源流。历经两千多年,《论语》论述的儒家孝道,依然是现代孝道生活的主流。其中蕴含的最为稳定和核心的儒家孝道的伦理本质包括四个方面:儒家孝道的善端来源、儒家孝道的回报理论、儒家孝道中敬的主线、儒家孝道中礼的展现方式。

德性伦理视阈下儒家修德的哲学探究

作为儒家伦理体系建构的基础,修德一直以来都是讨论儒家思想的重大理论和实践课题。探究儒家修德,是从形而上学的高度深入理解儒家思想的关键,也是运用儒家思想的基础。透过德性伦理学的视阈考察儒家修德,可以从起点和目标的层面说明道德生活的理由和境界。以康德的道德律令作为参照说明儒家君子超越性的特征,进一步展现儒家修德的可能性和必然性。采用德性伦理学的视角梳理儒家修德,可以更加明晰儒家伦理体系建构的思想渊源,呈现儒家思想的德性力量和现实意义。

苏格拉底的死亡和幸福——从《申辩》和《斐多》看

在《申辩》和《斐多》中,苏格拉底关于死亡的认识充满了矛盾:他认为死亡是件好事情,却反对以自杀达到死亡的状态。通过这两篇对话可以看出,苏格拉底的言说并不矛盾。看似矛盾的言辞折射出苏格拉底的幸福观,这包括生的幸福与死的幸福。幸福需要灵魂的提升锤炼,反思自我,才能践行生的幸福,正是经历着生的幸福,也才会有死的幸福。

湖南省地质资料汇交管理现状及建议

本文在结合工作实践阐述原始、成果、实物三大类地质资料汇交管理现状的基础上,分析了当前地质资料汇交管理工作中存在汇交监管不全面、处罚措施未落实、汇交质量监督体系不健全、汇交人汇交资料意识薄弱等问题,通过梳理,为今后汇交管理工作提出了相关建议,对进一步做好我省地质资料汇交管理工作具有现实意义。

孝道与“亲亲互隐”:德性伦理学视野下的诠释——兼与邓晓芒先生商榷

在邓晓芒先生看来,"亲亲互隐"与等差之爱是腐败的毒瘤。而儒家认为"亲亲互隐"和儒家孝道并不完全一致,作为出自儒家孝道的"亲亲互隐"是具体情境下的选择。"亲亲互隐"与社会公正呈现出了张力,儒家伦理主张"义"是合理判断的依据。社会容忍制度的合理性,也正是由于它在探求这种张力过程中体现的合宜性和平衡性。儒家孝道与仁、义的契合,是儒家孝道德性合理性的深层根基。基于这一论述,可以有力地回应邓晓芒先生有关"腐败毒瘤"的诘难。

火龙罐综合灸在肝郁脾虚型腹泻型肠易激综合征患者中的应用研究

目的评价火龙罐综合灸在肝郁脾虚型腹泻型肠易激综合征患者中的应用效果。方法选取肝郁脾虚型腹泻型肠易激综合征患者为研究对象,按随机数字表法分为观察组和对照组,各52例。对照组接受消化科常规治疗、护理和口服中药平肝汤,观察组在对照组基础上增加火龙罐综合灸。两组疗程均为8周,治疗结束后随访3个月,比较两组患者治疗后中医证候评分、生活质量评分。结果治疗后,观察组患者中医证候量表总分7.50(4.00,10.00)分,低于对照组的13.00(9.00,15.75)分,治疗前后两组中医证候量表评分差值比较,差异有统计学意义(Z=-5.697,P<0.001);治疗后,观察组患者肠易激综合征生活质量专用量表总积分(658.75±24.29)分,高于对照组的(608.70±37.11)分,差异有统计学意义(t=8.137,P<0.001)。结论火龙罐综合灸干预治疗能有效改善肝郁脾虚型腹泻型肠易激综合征患者的临床症状,提高其生活质量。

生态消费:幸福的生活方式——对消费主义幸福观的批判

现代社会,消费主义的理念已经渗透到社会的各个领域,财富、消费的档次逐渐成为幸福观念的内涵,消费被视为人生的最高目的。消费主义把消费异化,造成资源的浪费和生态的恶化,并把人拉入虚无的境地,束缚了心灵的自由。个人幸福的实质境界不在于物欲享受,从一定意义上说,它是一种可以由主体自我把握的东西。寻找消费和幸福的统一结合点,剔除异化消费因素,建立以生态消费为核心辐射的健康消费方式,这样我们会离幸福越来越近。

儒家孝道析

无论在内容上还是在学理上,现代学界对孝道的研究呈现了多维的角度。通过对儒家孝道经典文本的研究文献、儒家孝道内容的深入挖掘、儒家孝道的比较研究、关于儒家孝道的重大争鸣和基于德性伦理视野的儒家孝道研究这五个方面的阐述,可以清晰地呈现儒家孝道研究的理论框架和现实应用的困境。而从德性伦理学的视阈阐述儒家孝道,成为当前进一步对儒家孝道进行理性批判的重大理论课题。

激情的是与非

激情是人类灵魂中不可分割的一部分,如何把握激情是获得德性生活的重要课题。激情附属于理性或欲望,不具备独立的现实性。激情可以和欲望一起接受理性的引导,推动主体做出合适的选择和行为。激情培养和训练最重要的作用是恢复自由,推进人性的完善,实现德性生活。