县域医共体“传帮带”工程中医健康管理人才培养模式探讨

通过医疗对口支援“传帮带”工程在县级中医院开展中医人才培育帮扶活动,结合县级中医医院服务区域内个体或群体健康状态,借助中医“治未病”全生命周期的健康管理独特优势,打造一支有能力可支撑的本土医疗卫生人才队伍。探讨中医院健康管理人才培养新模式即“中医技术+规范化培训+政策引导+管理团队建设”四个方面,促进基层中医健康管理人才的体系化建设,提高全区域的中医服务能力,厘清中医健康管理的优势与特色,建立规范、科学的培养体系,形成良性的激励机制,充分发挥人员潜力,促进中医健康管理的发展,为县级中医医院推广应用提供参考。

也评黄枬森的“辩证唯物主义世界观”——答周树智先生相关评论

把马克思的世界观称之为辩证唯物主义是恰当的,这在我国哲学界是许多学者的共识,黄枬森同志对此做了比较系统的论述。近来有部分论者发文高调批判和否定了黄枬森的相关观点,在他们看来,黄枬森先生所坚持和阐发的辩证唯物主义是斯大林的哲学、是"见物不见人"的旧哲学,不是马克思的世界观;辩证唯物主义是与"以人为本"的科学发展观相背离的哲学;劳动异化理论是马克思的以人为本的新哲学开始形成的重大标志等。这些理由完全不符合马克思主义哲学史事实,具体地来说有的是主观臆断、乱扣帽子,有的是无中生有、自欺欺人,有的是断章取义、牵强附会,因而都是不能成立的。

用图象分析法测定胃肠粘膜重度异型增生与腺癌细胞核DNA含量

本文应用IBAS图象分析——显微分光光度系统测定11例胃、结肠重度异型增生(severe dysplasia,Dys Ⅱ)和高分化腺癌(well differentiated adenoca cinoma,WDCa)细胞核的DNA含量,发现各例Dys Ⅲ及WDCa均含非整倍体细胞。同一病例自身比较表明,近半数病例的Dys Ⅲ和WDCa的DNA均值无显著差别。K-S检验结果也显示Dys Ⅲ和WDCa的DNA含量分布有半数病例为同一分布类型。本文支持异型增生属于肿瘤范畴的观点,并对Dys Ⅲ的本质进行了探讨。

野生大豆和烟草根尖细胞分化过程中的DNA动态和细胞图像分析

分别截取野生大豆根尖分生区、伸长区和成熟区细胞，用Ｈｏｅｃｈｓｔ３３２５８对ＤＮＡ进行专一染邑，通过计算机数字图象处理系统，采用灰度测量法原位测定根尖不同区的ＤＮＡ含量。同理取烟草根尖不同区细胞，用率尔根反应对ＤＮＡ进行专一染色，并由与扫描显微光度计相联的数字图象处理系统原位测定备区域中细胞的ＤＮＡ含量。发现从分生区到成熟区，细胞核ＤＮＡ含量呈递增趋势。分化的细胞中含量异常增高而不分裂，说明ＤＮＡ的动态变化与发育和分化存在着某种联系。细胞图象分析的结果表明三个区的细胞面积、最大径、最小径及形态因子也沿分生区到成熟区呈递增趋势。

纤细裸藻摄取苯、甲苯的原位吸收光谱法

本文运用显微分光光度计，以纤细裸藻为材料，建立了细胞群的平均原位吸收光谱法（１），研究纤细裸藻活细胞对苯、甲苯的摄取行为。实验结果表明：１、细胞群的平均原位吸收光谱法可以从复杂的细胞质吸收光谱中提取出苯与甲苯的紫外吸收光谱。２、细胞对上述化合物具有很强的逆浓度梯度的富集作用，例如每个纤细裸藻细胞平均摄取苯９．１×１０－９ｍｇ；甲苯３．２×１０－８ｍｇ，苯与甲苯在细胞中的局域浓度分别是细胞培养环境中苯与甲苯浓度的９０１倍和１３０６倍。气相色谱分析的数据支持上述结论。

先秦儒家生态文明思想及其当代意义

先秦儒家是中国传统文化的源头活水,孕育着传统生态文明的精华。先秦儒家生态文明思想的内容主要包括生态精神文明和生态制度文明两个部分,这些思想为当代生态文明提供了重要启示。

SMS评价原则在文化资源开发保护中的运用

实现文化资源开发与保护的辩证统一,处理好两者关系具有十分重要的意义。引入SMS评价原则,能够对文化资源的开发和保护作出一个价值判断,从而为制定政策提供一定依据。

西部大开发下四川旅游业发展思考

本文从四川旅游业的现状入手,辩证地分析了西部大开发与四川旅游业的关系,最后在此基础上阐述了在西部大开发下发展四川旅游业所应有的战略思考和措施.

文化资源开发保护的哲学思考——从黄枬森的文化观谈起

文化资源在当今世界发展中日趋重要。如何合理开发文化资源并实现与保护的辩证统一十分关键。依据黄枬森先生的文化观,通过引入最低安全标准评价原则,形成对文化资源开发与保护辩证统一的哲学认识,即经济效益与社会效益的辩证统一、生产与消费的辩证统一、价值与使用价值的辩证统一,可以为制定文化产业化政策提供一定的基础理论依据。

合法性视角下的马克思主义中国化

马克思主义中国化的合法性取决于马克思主义理论本身的科学性以及马克思主义理论与中国实践在一个合法的框架之下进行"结合"。它是历史与现实、事实与价值、自上而下的权力建构和自下而上的心理认同的统一,并体现为科学性、合理性、实践性、人民性、认同性等基本特征。

由“三段式”运动对当代中国文化现代化之路的思考

我们正在进行一次史无前例的具有中国特色的社会主义现代化宏伟实验。一百多年来,中国的现代化历程漫长而坎坷,如何早日实现这一宏伟目标,是几代人思考的问题。本文通过对中国文化现代化进程运动形式的考察,发现了一个奇特的“三段式”盘旋运动规律。据此规律进一步论证了当代文化建设对于中国走向现代化的必要性以及当代中国文化建设所应有的目标和价值取向。

物质本体论新论

马克思哲学的本体论价值是为人的解放和全面发展这一终极价值确立前提基础。马克思通过对唯心主义本体论意义以及对旧唯物主义本体论意义的改造确立了物质本体论。物质本体论的理论意义在于规范人、实践和社会存在的意义。

以人为本的价值学研究

以人为本是当前我国社会主义建设的价值取向。全面、准确地认识和把握以人为本的内涵需要,从以人为本与以物为本的区别、以人为本与以民为本的区别、以人为本与人本主义的区别、以人为本与以神为本的区别、以人为本与以己为本的区别等几个方面加以分析。以人为本价值学的主要内容是其价值动力在于发展依靠人民、价值目标在于发展为了人民、价值路径在于解决民生问题等三个方面。结合人的全面发展进一步探讨以人为本价值取向在经济体制改革方面、政治体制改革方面、文化体制改革方面、生态保护领域、社会建设等方面的意义。

悟性活动与感性活动——从禅宗到马克思

马克思的哲学思想是以感性活动开启它的视域的,这异质于旧形而上学和现代西方哲学。从旧形而上学和现代西方哲学去比较,有助于把握感性活动。然而,从另一个维度——禅宗围绕顿悟而展开的悟性活动去研究,亦有助于此。悟性活动是禅宗改造世界的行动,悟性活动不存在旧形而上学和现代西方哲学的种种缺陷,但是这种行动依然不知道现实的人的真正意义,无法表达现实生活世界的真正秘密。

列宁论社会主义市场经济何以可能——基于《费尔巴哈章》与《论粮食税》的比较性解读

列宁在没有阅读过马克思恩格斯的《费尔巴哈章》的基础上就对"社会主义和市场经济能不能结合"、"兼容的问题是新经济政策的核心问题"作出了独立思考,且这一思考没有脱离《费尔巴哈章》中关于社会主义是工人无产阶级"自由联合"及其对社会生产力的"全面占有"这一基本精神。

网络时代高校德育教学工作的改革与创新

当前由于快速发展的信息网络技术,尤其是因特网技术的高速发展,造成我国高等院校的德育教学工作出现不少前所未有的变化。本文在对这些变化进行分析的基础上,依据工作实践提出了高校德育教学工作的改革与创新措施。

以人为本的价值取向研究

以人为本是当前我国社会主义建设的价值取向。从以人为本的内涵、以人为本的主要内容、人的全面发展上,进一步探讨了以人为本价值取向在经济体制改革、政治体制改革、文化体制改革、生态保护领域、社会建设等方面的意义。

应用图像分析测定55例胃癌细胞核DNA含量

本文使用图像分析技术测定55例胃癌的核DNA相对含量。按照DNA组方图的弥散程度,将DNA倍体类型分为三种。Ⅰ型:二倍体或近二倍体区域有一明确的峰值;Ⅱ型:主要峰值位于四倍体或近四倍体处:Ⅲ型:广泛弥散无明确峰值出现。研究结果提示:弥漫型胃癌主要为Ⅰ型,而肠型胃癌则往往为高异倍体型。早期与进展期胃癌的倍体类型无明显差别,早期胃癌病例的DNA含量并不比进展期胃癌高。这个结论提示:肿瘤倍体类型在肿瘤发展早期即已决定,并不随肿瘤演进而改变。同时我们还发现DNA分布类型与肿块大小、淋巴结转移均无关。

马克思现实观研究的缘起、现状和趋势

马克思的现实观是马克思理解现实、把握现实和改造现实的总理论。当前的马克思现实观研究主要围绕马克思现实观的发展历程、主要内容和当代价值三个主题展开,包括对马克思现实观的逻辑发展的分析,对“现实”概念的界定,对存在论和方法论的澄清等方面。梳理相关研究成果,可得出马克思现实观研究的三个发展趋势:深化对“现实”的哲学追问,探究马克思现实观的思维范式,关注马克思现实观的应用和完善。

文化反哺视域下多元文化对大学生的逆向性影响及对策研究

由中国社会历史性转型所带来的文化反哺现象已逐渐呈现,90后大学生作为"第六代人"的主力更是挺立潮头.文化反哺促进了大众科学素养水平的提升,推动了青年亚文化、社会经济和政治生活的发展;但是,多元文化冲击对青年大学生可能造成政治信念弱化、意识形态重塑、传统文化认同消解等不利影响.因此,要在多元交流之中坚持文化自信,在多样表达之中坚持文化自觉,在多向传播之中坚持本土主导,不断助推思想政治教育范式的优化建构.