在家佛教信徒信仰模式的中国化典型:“居士佛教”之概念、内涵与近代崛起历史初探

在家平信徒,在各宗教中总是占据信徒之绝对多数,佛教亦然。除作为出家众的比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼及式叉摩尼五众外,作为在家众的优婆塞、优婆夷,始终占据佛教信徒的绝对多数。然而,尽管古今佛教居士都始终伴随着佛教而存在,并成为最为庞大的信仰群体,支撑起佛教信仰的万千气象,但除近代中国汉语系佛教界外,确实很少存在“居士”作为独立而非依附于“道场”的信仰群体现象。但近代以来,在汉语佛教界确实存在过被称之为“居士佛教”的群体现象,与“道场佛教”虽不对立但却能交相辉映,并在特殊时空段中对“道场佛教”发挥针砭、鞭策、激励作用。本文旨在探讨“居士”及“居士佛教”的界定及历史渊源;并对近代汉语系佛教界基于道场极度衰微、僧团普遍萎靡的严酷现实,借助在家信徒随着信仰素质提升、经济实力增强、文化及学术品位提高的因缘,尤其是都市崛起背景下的平信徒的“居士佛教”模式,予以考察、梳理。

更敦群培精神世界窥豹以其名著《中观精要》为例

人们对于更敦群培大师最为津津乐道的，似乎是他写的《西藏欲经》，以及他那挥洒着洒脱人生与蔑视功利、世俗——而在常人看来系不守戒规之放荡——的生活，恐怕这与汉传佛教信徒往往喜欢热衷于道济和尚的怪诞、违反常规的生活，而却忽视了——大多是故意忘却了其著名的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”之禅偈所透视的深刻而丰富的内涵，有着类似的心理机制。

仰望雪域法脉之尊——噶丹寺感怀

在高原初秋早晨的细雨朦胧中，我驱车前往位于拉萨以东40公里的达孜县。终于走进拉萨河南岸的旺古尔山和贡巴山的山坳，沿着盘山公路，我攀上了海拔3800米的山顶；终于走进了巍峨的措钦大殿，从1409年到2007年，历史走过了598年，作为一个虔敬的信徒，此时此刻，仰望着上世纪80年代恢复的寺院，簇新的寺院与其漫长的600年历史，有些不相协调，但我还是抑止不住内心的感激之情，毕竟我终于有机缘用自己凡夫的眼神瞻仰这座格鲁派的祖庭，

掩隐在后藏佛刹中的艺术瑰宝——仰望夏鲁寺壁画艺术

多年前，一次偶然的机会，我读到了谢斌先生的《西藏夏鲁寺建筑及壁画艺术》，这本仅150多页的精美画册，为我打开了了解藏传佛教寺院艺术宝库的大门。我的心灵，也在一页一页的翻阅中被感染；我的魂魄，在一幅一幅的画面前被震撼了……

近代汉传“居士佛教”现实成因分析

本文基于中国近现代发轫于吴越之地的“居士佛教”现象，分析中国佛教信仰团体在近代所发生的变数。本文首先肯定，居士佛教并非一个平信徒概念的简单问题，而是中国佛教的一种特别的信仰现象。其次，本文论述了居士及居士佛教的界定及其历史渊源，评述欧阳竞无先生关于建立“居士佛教”的理论特色。

太虚大师唯识学思想探微

太虚大师对唯识学倾注了很大精力。但他与"南欧北韩"诸学派在学术关注点上明显不同。唯识学不仅是太虚大师一生关注和研学的重点教理,为此,他阐述了颇具特色的新唯识学,力主唯识学应成为真实应化的佛学,应将教与观相结合,不能有所偏废,他撰写《唯识观大纲》,发掘基大师《大乘法苑义林·唯识章》之五重唯识观,阐发诠释唯识学三性说之精微之义,以作评价与阐释佛学各宗教理基础,并以此对应来自支那内学院派与日本佛教界的近代疑经之风,以维护经典的权威与神圣。

恒河·佛陀法脉的源泉——佛教故乡印度及佛陀本怀的感悟遐想

终于身临雄居南亚的印度， 这是一个让世界对其辉煌宗教历史肃然起敬的文明古国； 终于亲近广阔悠长的恒河， 这是一条使历史对其雄浑幽深气势感怀不竟的神圣长河；

荒漠佛国悲风（下） ：对佛影弥漫下的古龟兹佛国及译圣鸠摩罗什的遐想

龟兹古国是个主崇佛教，兼信袄教，以佛教为国教的城邦国。德国的著名汉学家、西域学权威克林凯先生将龟兹的文化归类于“吐火罗文化中心”。

荒漠佛国悲风（上） 对佛影弥漫下的古龟兹佛国及译圣鸠摩罗什的遐想

进疆对我而言已是多次，可每次进疆都给我带来新的骚动。

上海佛教界组团赴台湾参访

本刊讯 2月18日至25日．以中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒法师为团长的上海佛教参访团一行43人赴台湾进行参访。组成大型参访团赴台湾参访．这是上海佛教史上的首次．也是上海市佛教协会与台湾中国佛教会交流史上的标志性事件。

叶均:南传佛教经典的伟大传译者

叶均先生一生呕心沥血于《清净道论》这部重要南传典籍的翻译、修订和校对,从其用心之中,可以看出叶均先生对于译著的选择之眼光和学力。本文尽可能地就叶均先生尚不为人知的生平,及与现代中国佛教命运与共的关系,作一概括性的、鸟瞰性的阐述。由此引发我们对叶均先生这位中国巴利文佛教典籍译解的重要开创者的重视,并对其巴利文译典的风格、规范进行深入的探究,为国内正在开展中的巴利文佛典翻译事业,以作借鉴和模板。

都市佛教之特性及城市居士佛教考察

笔者由佛教与城市之间的互动性观点,提出两个方面的论证:一、当代都市佛教的兴盛及其特点在政治、经济等领域渗透着城市所特有的要素。二、中国"都市佛教"逐渐形成"居士佛教"信仰团体、信仰理念,居士佛教以城市为平台、充分利用城市资源和城市理念,与僧团佛教一起,共同发挥作用。

上海佛教居士林召开第五次林员代表会议

11月5日，上海佛教居士林在龙华迎宾馆隆重举行第五次林员代表会议，来自本市十九个区县、代表社会各界的258名居士出席会议。上海市佛教协会会长觉醒法师、副会长兼秘书长照诚法师、副会长定慧法师、光慧法师等应邀出席了会议。

僧品高韬 垂范千秋——一代高僧惟贤长老世纪人生随想

他的身躯显得是那样的柔弱,但他的意志却格外的坚毅;他的生平已然是如此的坎坷,但他的心态又特别的淡泊。惟贤长老在历经近一个世纪的人生辉煌与坎坷后，平静地离开了他牵挂终生的有情众生，安详地告别了他感恩不尽的依止器界．于2013年2月2日舍报西归。这位汉藏教理院的高材生,