大型空冷汽轮发电机冷却技术的现状与分析

本文分析了空冷技术当前受到重视的原因。通过对国内外空冷汽轮发电机发展状况的分析,指出了国内进一步研究空冷技术的必要性。通过对空冷汽轮发电机冷却原理的介绍,对空冷技术改进的可行性进行了分析。

新媒体及新媒体对体育发展的影响

新闻媒体作为一种新型的传播媒介,它对社会的发展和人的行为、观念等都有着很大的影响。本文对新媒体的概念进行了分析,对什么是新媒体做出了界定。基于对新媒体的认识,从新媒体对体育发展的影响进行研究。新媒体重构了体育,促进了体育运动全球化,给体育产业带来了很大的收益,提高了体育的社会地位,促进了社会发展。

苏州地区的农具

苏州地区是著名的鱼米之乡,自古以来就有“苏湖熟,天下足”的美称。这一地区种田讲究深耕细作,农谚云:“耕地耕得深,黄土变黄金”,因此,使用农具也十分考究,有“工具好,工效高;工具全,工夫半”的说法。农民对农具不但爱惜,而且常常当成祭祀物品,如过年时,农具上都贴上大红纸,祭祖时也摆上农具或制作农具的工具,说明对农具的崇拜。女儿出嫁的陪嫁品中也有农具,办喜事时就摆在新房里,不但说明种田人不忘根本,而且象征人的再生和物质生产的密切关系,农民这种对土地崇拜派生出的对农具的崇拜,是长期的农耕生活产生的意识形态。

辨风正俗最其上

民俗文化是我国的传统文化,是经过漫长的历史时期积淀下来的深层结构的文化。它与人民的物质生活和精神生活密切相关,形成了各民族的风俗习惯、信仰观念、道德规范,并浸透了民族精神,产生巨大的凝聚力。它属于大文化范畴,是涉及面很广的边缘科学。 封建社会里,我国曾有采风制度。

暖通技术的现状与发展前景

采暖制冷用能在建筑用能中占有相当大的比重,以及现代建筑物内的人们表现出越来越严重的病态反应,环保节能与提高室内空气品质是暖通技术发展的方向。为此,本文介绍了几种节能环保暖通系统,以及提高室内空气品质的方法。

中央空调系统的节能探讨

从维护结构、中央空调冷热源和中央空调系统等方面分析了中央空调节能的途径,以及能源合理利用和环保等问题。

人工智能技术在图书馆的应用及展望

人工智能技术的引入为图书馆业务创新带来诸多便利。文章以人工智能及其相关技术应用为切入点,发现目前人工智能在图书馆信息组织、书目检索、典藏管理以及参考咨询中已得到一定的应用,但其在应用过程中仍然存在用户隐私保护制度尚不完善、智能技术创新经验不足以及专业人才队伍的匮乏等问题;未来发展应在强化用户隐私机制、建设具有创新思维的图书馆以及培养掌握人工智能技术团队等方面制订改进措施。

吴歌大奖赛暨吴歌学术讨论会在苏州举行

江苏省吴歌学会在苏州万川旅业股份有限公司的支持下,于1995年金秋季节,在苏州石湖之滨,“吴越春秋”主题游乐园,举办了1995年首届吴歌大奖赛暨第六次吴歌学术讨论会。来自江、浙、沪两省一市十余个县市。

液膜法处理低浓度含酚工业污水室内研究

液膜法处理低浓度含酚污水实验分析了振荡次数、表面活性剂用量、外水相pH值、NaOH浓度、流体石蜡用量、油内比Roi、乳水比Rew等对除酚率的影响．依据实验成果设计的液膜体系对低浓度合酚（6～10mg／L）工业污水经一级处理后可降至0.5mg／L水平，除酚率达到94％以上，能够满足环保要求，具有工业推广价值。

他们在前进!——介绍苏州市京剧团的工作情况

近年来,苏州市京剧团的《李慧娘》演遍了大江南北,去年在香港演出,也受到热烈欢迎。到目前为止,该剧已连满了400余场。主要演员胡芝风日益为广大群众所熟悉,青年演员成长较快,有的已能“挑大梁”。整个剧团的艺术水平也有了显著提高。最近,胡芝风主演的《百花公主》,经过加工整理,又以崭新的面目和观众见面,受到赞许。在京剧界所谓“危机”声中,苏州市京剧团却是生气盎然,这种情况值得我们深思、探讨。

盖派艺术展览演出侧记

流派展览深得人心艺术形成流派,首先是为广大观众所承认,麒派和盖派艺术展览演出,观众热烈欢迎的程度也充分说明这一点。这次“盖派艺术展览演出”。

武汉市某公立医院分院一体化管理的实践与思考

多院区医院一体化管理可为分院的持续发展提供强劲动力。通过改革管理体制、推进文化融合、统筹学科建设、加强人才培养、加大投入与资源共享等一体化管理实践,武汉市某公立医院的分院在医、教、研等方面取得显著成效。合理的人员安置与绩效管理是分院一体化管理的重要前提,持续投入是促进基础薄弱的分院一体化发展的重要保障,分院一体化管理需因地制宜、因院施策。

布鲁顿酪氨酸激酶在内毒素/脂多糖诱导烫伤小鼠肠道细胞焦亡中的作用

目的探讨布鲁顿酪氨酸激酶(BTK)在内毒素/脂多糖(LPS)诱导烫伤小鼠肠道细胞焦亡中的作用。方法采用实验研究方法。将128只6~8周龄的雄性C57BL/6小鼠分成假伤组、单纯烫伤组、烫伤+LPS组、烫伤+LPS+3 mg/kg LFM-A13组、烫伤+LPS+10 mg/kg LFM-A13组、烫伤+LPS+30 mg/kg LFM-A13组,假伤组8只,其余5组分别为24只。烫伤5组小鼠造成背部10%体表总面积Ⅲ度烫伤,假伤组小鼠背部模拟致伤。伤后0 h(即刻),假伤组、单纯烫伤组小鼠腹腔注射生理盐水,烫伤+LPS组小鼠腹腔注射LPS,其余3组小鼠腹腔注射LPS及相应剂量的LFM-A13。假伤组小鼠于伤后0 h处死,收集肠道组织和血清;烫伤5组分别于伤后0、12、24 h,每组取8只小鼠处死,收集肠道组织及伤后12 h血清。采用免疫组织化学法检测小鼠肠道组织BTK磷酸化情况。采用蛋白质印迹法检测小鼠肠道组织磷酸化BTK和剪切型胱天蛋白酶1(caspase-1)、caspase-11蛋白表达情况。采用酶联免疫吸附测定法检测小鼠肠道组织和血清白细胞介素1β(IL-1β)含量。对数据行单因素方差分析、LSD检验。结果6组小鼠伤后0 h及单纯烫伤组小鼠伤后12、24 h肠道组织未见明显BTK磷酸化情况。伤后12、24 h,烫伤+LPS组小鼠肠道组织BTK磷酸化较单纯烫伤组明显增加,烫伤+LPS+3 mg/kg LFM-A13组、烫伤+LPS+10 mg/kg LFM-A13组、烫伤+LPS+30 mg/kg LFM-A13组小鼠肠道组织BTK磷酸化较烫伤+LPS组明显下降,且随着LFM-A13剂量的增加,下降程度逐渐增加。与假伤组(0.130±0.010)及单纯烫伤组(0.120±0.040、0.110±0.040)比较,烫伤+LPS组小鼠伤后12、24 h肠道组织磷酸化BTK蛋白表达明显升高(0.470±0.090、0.430±0.080,P<0.01)。与烫伤+LPS组比较,烫伤+LPS+3 mg/kg LFM-A13组小鼠伤后24 h及烫伤+LPS+10 mg/kg LFM-A13组、烫伤+LPS+30 mg/kg LFM-A13组小鼠伤后12、24 h肠道组织磷酸化BTK蛋白表达明显下降(0.280±0.060,0.300±0.120、0.150±0.050,0.280±0.090、0.140±0.040,P<0.05或P<0.01)。与烫伤+LPS+3 mg/kg LFM-A13组比较,烫伤+LPS+10 mg/kg LFM-A13组、烫伤+LPS+30 mg/kg LFM-A13组小鼠伤后24 h肠道组织磷酸化BTK蛋白表达明显下降(P<0.01)。与假伤组和单纯烫伤组比较,烫伤+LPS组小鼠伤后12、24 h肠道组织剪切型caspase-1、caspase-11蛋白表达明显增加(P<0.01)。与烫伤+LPS组比较,烫伤+LPS+3 mg/kg LFM-A13组小鼠肠道组织伤后12 h剪切型caspase-1和伤后12、24 h剪切型caspase-11蛋白表达及烫伤+LPS+10 mg/kg LFM-A13组、烫伤+LPS+30 mg/kg LFM-A13组小鼠伤后12、24 h肠道组织剪切型caspase-1、caspase-11蛋白表达明显减少(P<0.01)。与烫伤+LPS+3 mg/kg LFM-A13组比较,烫伤+LPS+10 mg/kg LFM-A13组、烫伤+LPS+30 mg/kg LFM-A13组小鼠伤后12、24 h肠道组织剪切型caspase-1、caspase-11蛋白表达明显减少(P<0.05或P<0.01)。伤后12 h,烫伤+LPS组小鼠肠道组织、血清IL-1β含量明显高于假伤组和单纯烫伤组(P<0.01),烫伤+LPS+30 mg/kg LFM-A13组小鼠肠道组织、血清IL-1β含量明显低于烫伤+LPS组(P<0.01)。结论BTK的磷酸化与烫伤脓毒症小鼠肠道组织剪切型caspase-1、caspase-11和血清、肠道的IL-1β含量增加有关。BTK的磷酸化介导了LPS诱导的烫伤小鼠肠道细胞焦亡,抑制BTK磷酸化可减轻烫伤小鼠肠道细胞焦亡,对肠道具有保护作用。

结肠癌术后胃瘫综合征的研究现状

术后胃瘫综合征(postsurgical gastroparesis syn⁃drome,PGS)指在手术后出现并以胃流出道非机械性梗阻为主要征象的一种功能性疾病,其特征为胃排空迟缓。据报道,PGS发病率为5%~13%^([1]),上腹部手术如胃、十二指肠、胰腺及胆囊手术等发生PGS较常见,也可由下腹部手术如结肠手术引起,其主要症状包括早饱、餐后饱、恶心、呕吐、腹胀和上腹部疼痛^([2])。PGS导致患者术后营养摄取障碍,恢复时间延长,医疗费用明显增加,并可能诱发其他并发症,甚至危及患者生命。因此,预防、早期诊断和及时治疗PGS对于患者的快速康复具有重要的意义,本文就结肠癌PGS的临床研究现状作一综述。

吴歌渊源何处寻

吴歌,是过去文人对吴语地区民歌民谣的总称。吴地俗称'唱山歌',但山歌的定义要比吴歌狭窄。历史上的吴歌,几乎包括所有用吴语演唱的歌。如在春秋战国时期称'吴吟',顾名思义,就是用吴语吟唱的歌,此典出于楚国使者陈轸。

吴歌的源流

吴地文化从考古发现来看,已有上万年的历史。吴歌作为一种文化现象,必然是伴随着当地初民的生产劳动,祭祀习俗,和生活娱乐活动而发生发展的。作为一种口头文学,在没有文字之前,很难寻觅它的遗迹。如今要想找到古代吴歌的真貌,寻找它的源头,已经是一件十分困难和复杂的事。在晋以前"吴歌"一词,未见诸文字。在汉魏歌谣中也没有吴歌之目。春秋战国时代,有"吴歈"("歈"又作"愉",有人解释,俞。

神仙庙会上的民间工艺

每年农历四月十四,据传是八仙之一吕纯阳的生日,各路神仙都要到苏州阊门附近的"福济观"来给吕祖做寿,到时,这里人山人海,热闹非凡,且有盛大庙会,"轧神仙"由此得名,流传至今。这一天,不管买什么东西,干什么事,都和神仙有关。例如卖乌龟的,就叫"