社会主义初级阶段的文化关系——《新民主主义论》学习断想

毛泽东同志在《新民主主义论》一文中,对新民主主义文化作了全面而科学的论述。总起来说,一句话:“民族的科学的大众的义化,就是人民大众反帝反封建的文化,就是中华民族的新文化。” 我国现在处于社会主义初级阶段。社会主义初级阶段的文化同新民主主义文化有什么关系?为搞好社会主义初级阶段的文化建设,又必须处理好哪些关系? 社会主义初级阶段文化同新民主主义义化是连续性和非连续性的统一。

反映定义探新

反映范畴是马克思主义反映论的核心概念,反映的定义确切与否,直接关系到人们对反映本质的理解,并影响着人们对马克思主义反映论的把握。遗憾的是,在我国现有的一些哲学工具书里,有关反映的定义虽然都坚持了唯物主义的立场,却没有站在马克思主义哲学的高度上充分揭示反映的本质,易使一些同志误将反映看作从客体到主体的单向线性运动,从而将它限制在消极的机械复制上。因此,笔者认为有必要对反映定义重新进行探讨。

试论无产阶级革命坚定性

一 无产阶级革命坚定性是无产阶级的基本属性之一。它是无产阶级在以马克思主义为指导的无产阶级政党领导下,为实现社会主义和共产主义而进行的革命(含民族民主革命和社会主义革命)斗争中,凝聚了本阶级的革命基本品质而铸成的崇高品性,是无产阶级本质力量的高度体现。

反映系统的要素、结构与功能初探

反映系统由客体、主体和中介三要素构成.客体是被反映者,是指进入社会实践领域,并同主体发生联系的一切客观事物和已经客体化了的主体.在实践基础上,它影响、制约和改变着主体,在一定条件下使主体客体化.主体是反映者,它包含人类、群体和个人.主体因有自然属性而对客体的反映有受动性,但因有社会属性、实践属性与思维属性,又能动地反映客体,并在一定条件下使客体主体化.中介是联结主体与客体、传递它们的相互作用,实现信息交换,使主体能动地反映客体的过程、因素和环节.其中,实践是根本的中介,是反映的基础.它使主体和客体得以辩证统一,并使主体在认识和改造客体的同时。

“质”和“质变”定义研究

对“质变”定义,笔者看到两种不同的见解:一是肖前等同志主编的《辩证唯物主义原理》,(下称“肖本”)认为:“质变即质的变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃;是根本性质的、显著的突变;是原有度的连续和渐进的中断。”另一是傅昌璋同志的《质变定义新论》(《天府新论》1987年第六期,下称“傅文”)认为:“事物在数量上。或事物的部分、整体、及其状态、结构、功能、机制、属性等方面所发生的超越某种尺度(限度)的变化,就是事物的质变。简言之,质变就是某物停止为某物的一种变化。”

也谈京剧的定位和振兴京剧的内容

在改革开放的今天,京剧应姓"京",还是姓"今"?京剧是已臻于完美的古典艺术,还是艺无止境的近、现代艺术?振兴京剧就是复兴传统京剧,还是以建设现代化的社会主义京剧为主?这是我在阅读了近两期《中国京剧》相继发表的《建设现代化社会主义京剧刍论》(下称《刍》文)和《京剧就是京剧》(下称《京》文)两文后思考的问题。这些问题关系到京剧的定位和振兴京剧的内容,颇有议论价值。本人限于阅历与水平,写些粗浅看法,同作者和读者们商讨,盼能得到指正。一、京剧的定位《京》文认为,京剧是已臻于完美的古典艺术,本人不以为然。因为:首先,京剧不是古典艺术。所谓古典艺术,顾名思义,泛指各民族古代艺术遗产,并含有典范化的意思。