羌族民歌“劳动歌”的分类研究——以音乐方面为中心

"劳动歌"是产生最早的语言艺术之一,是所有民歌的源流。现行羌族民歌音乐方面的研究成果中,对"劳动歌"的词意以及它所包含的内容上的范畴产生着模糊的定论。分析与归纳"劳动歌"的分类有利于羌族民歌的挖掘、整理保护与开发研究。

羌族二声部民歌酒歌的变异及选择性——以松潘县镇坪乡新民村的羌族酒歌为例

羌族二声部民歌酒歌是一种多声部民歌口头传承的艺术。随之把演唱多声部民歌的人定为表演民俗音乐本质的传承者。通过口传过程发展下来的音乐传统的生成物说成民俗音乐时,形成羌族多声部民歌的要素可以归纳成以下三种。第一,具有连接现代与过去的传承性;第二,由个人或集体的创造性运动中生成的变异性;第三,根据人民群众对至今保留下来的音乐形态做出的选择性。

羌族劳动歌—“E YA MI SE”的音乐形式研究——以四川汶川县雁门乡通山村为中心

"劳动歌"是产生最早的语言艺术之一,是其他民歌的本源。在羌族民歌音乐的研究成果中,人们对羌族"劳动歌"的词意和内涵的阐释上,尚有模糊甚至不合理之处。分析与归纳羌族"劳动歌"的音乐形式,有利于羌族民歌的整理、研究、保护和开发。

survivin、MDR_1、MRP在非小细胞肺癌中的表达及意义

目的探讨survivin、MDR1(P-糖蛋白)、MRP蛋白在非小细胞肺癌(NSCLC)中的表达及意义。方法观察50例非小细胞肺癌患者survivin、MDR1、MRP蛋白表达差异及相关性,分析survivin表达与预后的关系。结果78.0%的NSCLC表达survivin阳性和阴性患者1年生存率分别为43.5%、72.7%,两者差异有统计学意义(P<0.05);MDR、蛋白表达率为66.0%,与survivin蛋白显著相关(P<0.05),而MRP表达与survivin表达无明显相关(P>0.05)。结论(1)survivin蛋白在NSCLC中表达上调提示其在NSCLC发生、发展及预后中起重要作用,survivin可成为肺癌基因治疗靶点;(2)MDR1、MRP蛋白可与survivin蛋白共同存在于肺癌组织中,可能参与肿瘤耐药。

羌族民歌分类再考

羌族民歌作为羌族人民的原生艺术形式属于中国音乐的范畴,是中国民歌的一个组成部分,它以民众生活中的旋律和歌词以及演唱者并存。羌族民歌与羌族人民的劳动、仪式、游戏活动等场景紧密相连,反映了他们的生活情景及其民俗事项。建国后,国内的部分研究机构和团体以及学者开始进行了羌族民歌的挖掘、收集、整理与研究,对羌族民歌进行了几种不同类别的分类。其分类方法上,文学方面和音乐方面有着不同的见解,特别是"劳动歌"与"山歌"的用语上,存在着一词多用或多词一用的模糊的定位和概括。本文对羌族民歌分类进行了再考,提出了劳动歌、仪式歌、游戏歌三类功能分类法,以期更合理的整理民歌的体系,有效地理解民歌的实体。

岷江上游羌族传统多声部民歌的音乐形态研究——以松潘县镇坪乡传唱为例

羌族传统多声部民歌流传于岷江上游羌语北部方言区的松潘县羌族聚居区,以一个声部与另一个声部交织的音乐结构形态,在旋律的音高、音值、节拍等构造上具有独特性,这些特性反映出了羌民族悠久历史的音乐文化习俗。分析与归纳羌族传统多声部民歌的乐曲结构、节拍形式、旋律构造,进行其音乐形态方面的研究,有利于羌族传统民歌的发掘、整理、保护与开发研究。

论羌族“劳动歌”的收集与分类

"劳动歌"是产生最早的语言艺术之一,是所有民歌的源流。现行羌族民歌音乐方面的研究成果中,对"劳动歌"所包含的范畴有足够的理论研究,但是在全面收集整理羌族"劳动歌"以及对它详细完整的分类却少有前辈完成。因此,笔者针对羌族"劳动歌"进行收集整理与分类,认为分析与归纳"劳动歌"的分类有利于挖掘和保护羌族民歌,从而更好地开发和研究羌族音乐。

羌族多声部民歌——“男声二重唱”

羌族多声部民歌中有关仪式的“男声二重唱”,是不同于其它任何民族的多声部民歌,具有独具一格的特性。它以两名男声不分上下高低声部,按时间的先后顺序来演唱。

羌族二声部民歌的旋律构造研究--以松潘县镇坪乡新民村为例

羌族二声部民歌在音乐结构形态和旋律的音高、音值构造上具有独特性,这些特性同时也反映出了羌族人民热情待客的传统礼仪文化习俗。所以分析与归纳羌族二声部民歌的旋律构造,有利于羌族民歌的发掘、整理、保护与开发研究。

岷江上游羌族乡土民歌“花儿纳吉”的文化内涵及音乐形式探究

羌族乡土民歌"花儿纳吉"流传于岷江上游汶川、理县、茂县、黑水、松潘五县的羌语南部方言区的羌族聚居区。"花儿纳吉"以男女对唱和众人的表演形式,反映了羌族人民在劳动生活中谈情说爱、善待客人的传统礼仪文化习俗。分析与归纳"花儿纳吉"的乐曲结构、节拍形式、旋律型等音乐形式特征,对研究了解羌民族遗留下来的传统文化习俗,具有重要的人文价值。

延边朝鲜族民谣的分类与传承

延边朝鲜族是以朝鲜半岛的音乐文化为根基,在中国社会主义体系中又保存着民族共同体同质性的少数民族。延边朝鲜族形成了自己独特的音乐传统,传承和发展了朝鲜族的民谣。本文将延边朝鲜族民谣分为机能与非机能民谣,分析了社会主义中的现实主义对朝鲜族民谣的影响,以及朝鲜族民谣的传承与变异状况。

羌族民歌分类再考

羌族民歌作为羌族人民的原生艺术形式属于中国音乐的范畴,是中国民歌的一个组成部分,它与民众生活中的旋律、歌词以及演唱者并存。民歌是民众的、口头传承的民俗音乐,通过民众的创作、演奏、欣赏等三个环节完成传播,具有持续不断地变化的特性。羌族民歌演唱于羌族人民的日常"劳动"、"仪式"、"游戏"场景里,反映其民俗事项。

苗族鼓藏节仪式音乐研究——以贵州榕江县记怀乡记怀寨为例

苗族鼓藏节遗传于贵州东南部和广西交界的榕江、从江、三都县境内的月亮山地区的苗、瑶、水、侗等少数民族聚居区和雷山县西江等苗族居住区。虽然各地区的鼓藏节表现出文化上的差异而带来了其仪式音乐的地域性,但这些仪式音乐文化已成了祭祀祖先的鼓藏节议程中不可缺少的一个部分。榕江记怀寨鼓藏节的仪式音乐主要由宣告节日开始的铜鼓的节奏声响、祭司吟诵的"祭祀歌"和穿百鸟衣的仪仗队吹奏的芦笙调"给略"等构成,其音乐文化反映了记怀寨苗族人民的传统民间礼仪文化习俗。分析与归纳苗族鼓藏节仪式音乐的节奏、旋律及其结构特征,有利于苗族节日中民间仪式音乐的挖掘、整理、保护与开发研究。