论宋词在文学史上的地位

本文论述宋词在文学史上的地位,不同意某些历史学家所谓词是封建社会走向没落意识情绪的反映的观点;认为宋词在思想内容和艺术形式两方面都提供了新的东西,它在内容和形式相统一的艺术形象中,反映了宋代特定历史时期的典型风貌。

缪钺与中国古典诗词研究

一南宋词人张孝祥门人谢尧仁在《张于湖先生集序》开首云:“文章有以天才胜,有以人力胜。”研治诗词、同样也有“以天才胜”与“以人力胜”者。“天才”与“人力”两者得兼者则最为理想、而缪钺先生正是一位两者得兼者。 缪先生在《治学琐言》一文中云:“我爱好古典文学出于天性。”

古池残水露新荷──读陶尔夫和刘敬圻的《南宋词史》

古池残水露新荷──读陶尔夫和刘敬圻的《南宋词史》钱鸿瑛对南宋词的评价，古往今来，意见分歧。推崇者如朱彝尊，其《词综·发凡》云：“词至南宋而极其工，而宋季而始极其变”；王国维《人间词话狈悄：“北宋风流，渡江遂绝”、“其堪与北宋人颌顽者，唯一幼安耳”。真...

论稼轩词的“气”与“韵”——稼轩词审美特色试探

稼轩词总的审美特色是“气”长“韵”短。其不同题材的词都具有一种气势奔放、富有力度美的审美特色。而这种特色的形成,不仅在于诗人胸中有一股英气贯穿始终,也在于章法的不同于一般词作,而语言的白话化更加强了文气的畅达。

杜甫与词的消息

关于文人词的起源,宋人黄升认为李白的《菩萨蛮》和《忆秦娥》是“百代词曲之祖。”①明胡应麟据晚唐苏鹦编的小说《杜阳杂编》,以为《菩萨蛮》词调到晚唐才有。胡的说法今之学人多不同意,且有文论证。这里,我本无意考证李白究竟是否百代词曲之祖,但且看其《菩萨蛮》一词写得何等苍范悲凉.

评陈洵《海绡说词》

本文指出,近代陈洵的《海绡说词》是一部颇具特色、值得重视的词学批评著作。其“通论”部分体现了传统儒家的文学观和常州派的词学观。其“说词”部分,对清真词的章法结构评说得十分细致深刻,并未以比兴寄托异化清真词的思想性;而对梦窗词的评说,可谓宋代至20世纪初阐释梦窗词艺术最为精到的力作。总之,《海绡说词》以其艺术分析之详细精微超越前贤,其缺点是穿凿附会,拔高了梦窗词的思想性。

千回百折 哀感无端——晏殊词风格探微

晏殊为北宋词坛初期的主要词人,有《珠玉词》传世。因其官位显赫、雅好宾客而常在宴席上赋词,前人评其词为"风流醖藉"、"温润秀洁";至今不衰。笔者通览《珠玉词》,发现其中大部分充满了"酒"和"愁",是借酒浇愁。其基本风格不是和婉而明丽,而是深沉的伤感。晏殊词深沉的伤感源于对生命感悟的深情和对自然人生的哲理深思。这深情和深思以"千回百折,哀感无端"姿态展现之,为后世留下"独上高楼,望尽天涯路"的感喟与继续探索的空间。

媚春幽花,自成馨逸——秦观词的审美特色

在宋词姹紫嫣红的百花园里，有一朵“自成馨逸”的“媚春幽花”（吴梅《词学通论》），这就是秦观的词。他的涮较之其他婉约派词人，更具有妩媚的风韵，更富有艺术美感。

词论四题

一“别是一家”说 从文学发展史的角度来谈宋词和唐诗的不同点，谈宋词的来龙去脉，是比较容易的（虽然，要谈得好并不容易）。

评刘永济《微睇室说词》

刘永济先生《一八八七—一九六六)生前为武汉大学等校教授。学问渊博,涉及经学、史学、文字学、音韵学等多个领域;尤其在古典文学研究方面,成绩卓著,《屈赋通笺》和《文心雕龙校释》深见功力。词学造诣亦很深,着有《词论》、《唐五代两宋词简析》和《微睇室说词》等。后者一九八七年由上海古籍出版社出版。《微睇室说词》‘小引’云:‘一九六○年秋,武汉大学中文系古典文学教研室青年教师约我讲南宋婉约派词,因为这一派词家讲究修辞,艺术技巧很高,不曾熟谙古典文学艺术技巧的人读起来是很不容易理解的。其中尤以吴文英的梦窗词从来号称难读,大家希望我以梦窗词为重点。

评蔡嵩云《柯亭词论》

蔡桢《柯亭词论》共四十七条。大致包括作词之法度、词之赏析、评历代词家等方面。总的说来写得简明扼要,时有中肯之言,多通达之论;不可避免的,自也有可商榷之处。

忆英茵 石挥 胡小菡

日前偶然看到《人民警察》1990年第9期上登载着一篇题为《影星石挥之死》的文章,写的是1941年4月,石挥走上了影坛,在朱石麟导演影片《返魂香》中,扮演了一个警官。后我又在《传记文学》1994年第9期上看到《抗日特工英茵的自杀真相》一文,不觉忆起了尘封的往事。