小大之美——论中国古代以小见大美学思想

以小见大是中国古代美学的一个重要思想,这一美学思想从六朝时期开始初现端倪,并活跃于我国的诗词、绘画、雕塑、建筑园林等文学艺术中。文章从思想起源,社会历史背景以及以小见大对诗词、园林、绘画的影响方面,阐释中国美学的以小见大思想,进一步揭示以小见大这一思想的独特美学价值。

城市综合体建筑美学意义初探

建筑美学是以建筑为研究对象的艺术美学分支,作为建筑的一种独特形式,城市综合体具有美学研究的意义和价值。以往以城市综合体为对象的研究多集中在商业角度,而忽视了城市综合体所具有的美学价值。文章从城市综合体各功能分区及分区之间联系入手,结合建筑美学的艺术审美角度,对城市综合体所折射出的艺术美作深入剖析,从审美的角度揭示城市综合体发展的意义和发展中不应忽视的美学问题。

道教建筑审美特征研究——以成都青羊宫为例

建筑是兼具实用性与精神性的艺术,宗教建筑的精神性功能更加突出。道教作为中国的本土宗教,其建筑中蕴含了大量中国传统美学思想。文章主要从道教建筑的材料选择、整体色彩、装饰艺术以及建筑整体形制等方面特点入手,在介绍道教建筑特点的同时,依托成都青羊宫这一道教建筑实物典例,揭示道教建筑所表现的道教思想追求以及所蕴含的独特审美特征。

从中西建筑柱式看中西审美追求

无论中国还是西方,柱式都是建筑的重要组成部分,具有很高的审美研究价值。基于历史文化背景的差异,中西方的柱式有很多不同,但也有很多共通之处。文章从中西柱式的材质选择、色彩装饰以及比例结构等方面介绍中西柱式的异同,从中阐释了中西方不同的思想缘起以及所蕴含的独特审美追求。

汉地藏传佛教寺庙建筑的历史价值与审美特征研究——以成都白岩寺为例

藏传佛教是佛教的重要流派之一,随着西藏与汉地交往的深入和频繁,藏传佛教在汉地也得到一定程度的发展,一个突出的表现就是藏传佛教寺院建筑在汉地的大量兴建。以成都白岩寺为例,文章主要从藏传佛教建筑的材料选择上注重继承藏地佛教建筑的历史传统和古代优秀的建筑思想,色彩搭配上注重对佛教传统内涵的彰显,装饰艺术上突出对宗教教义弘扬等角度出发,探讨汉地藏传佛教建筑作为藏传佛教在内地传播的历史实物见证,其所呈现的历史文化价值和艺术价值。

浅谈波德莱尔《恶之花》丑的审美意象

法国著名诗人波德莱尔作为法国象征派诗歌的先驱,被尊为现代派诗歌的鼻祖。这位伟大的诗人为后世留下了不朽的诗集《恶之花》,为我们展现了其博大,深邃,而又充满激烈冲突的内心世界。文章对《恶之花》中地狱魔鬼、丑陋女人、腐尸、死亡等大量丑的审美意象进行分析,在为大家展现诗人丰富而强大的内心世界的同时,探寻丑这一独特审美范畴在人类的审美活动中,特别是文学活动中带给主体的独特审美体悟,揭示丑在审美活动中的重要地位。

论汉族作家藏地小说的美学价值——以杨志军小说《西藏的战争》为例

藏族文学是中国文学的一个重要组成部分,它以其独特的创作风格和奇特内容带给广大读者全新的文化感受。汉族作家写的藏地小说是藏族文学的重要分支,也是小说创作的重要题材之一,文章以杨志军的新小说《西藏的战争》为探讨模本,从藏地小说的人物形象、虚实、时空观念、叙述角度以及精神文化层面,分析藏地小说的独特美学价值,揭示汉族作家对藏地文化的向往和推崇,为我们展现了藏族文学的独特魅力。

楚士阶层壮大原因与时代影响——兼论楚国人才观

基于战国秦汉的文学作品与史料分析,发现楚士阶层在春秋中后期开始逐渐壮大,其壮大的根本原因则是传统的井田制解体所带来的宗法制与分封制的崩溃。私学的兴起,士的自由流动所带来的审美文化的兴盛,以及楚国发展对人才的需求是主要原因。但思想、文学之士并未受到君王重用而大量外流为他国服务。楚国士阶层的壮大和楚士阶层的外流对楚国及整个春秋战国时代发展产生了深远影响。

汉地藏传佛教寺庙建筑审美特征研究——以四川省成都市白岩寺为例

藏传佛教是佛教的重要流派之一,在中国西藏地区得到广泛传播。随着西藏与汉地交往的深入和频繁,藏传佛教在汉地也得到一定程度的发展,一个突出的表现就是藏传佛教寺院建筑在汉地的大量兴建。文章主要从藏传佛教建筑的材料选择,色彩搭配,装饰艺术等角度出发,结合四川成都白岩寺为具体典例,揭示藏传佛教建筑所体现的审美追求以及其所蕴含的审美特征。