试论当前中国广播影视业的公益性和经营性

把中国广播影视业划分为公益性事业和经营性产业两部分,是改革的重要策略和举措。正确划分以后,事业部分可以得到应有的重视,产业部分可以放开手脚走市场。公益性事业是与广大群众利益息息相关的部分,以社会效益为主,具有非营利的特点。包含:一、新闻部分;二、公共信息和公益广告;三、教育类节目;四、高雅文化类节目。当前亟需解决的问题,是建立规范的媒体国有资产监管体系。目前出现的宣传经营混淆、公益性和经营性不分的情况,很多原因来自这里。

美国媒体集团发展的趋势及思考

美国的电子媒体在其诞生之日起，就充满了“做大”的冲动。只要稍稍了解一下美国的广播电视史，就可以发现“NETWORK”这个单词的重要性。“NETWORK”就是“网”，自从19世纪20年代电台诞生时起，“网”就伴随着电子媒体的历史发展，从广播网，到电视网，到有线网，直到英特网。

美国主要电视媒体怎样报道“9·11”事件

美国的电视报道素来以“战争”报道的传统为荣，例如20世纪60年代CBS对“越战”的报道，90年代CNN对海湾战争的报道，都写入了美国新闻史。但是这些报道从来都不发生在自己的国土上。

潮汕文学创作落后现状的检讨和反思

潮汕文学创作为什么上不去?这是一个令人不安和困惑的问题:一个文化氛围如此之好,号称“海滨邹鲁”的几百万人口的地区,新的十年竟然没有出现过一个在国内数得上的作家。这是为什么?文学界人士不停地争论着,有关领导也在思考着。究竟,潮汕地区文学创作的现状存在什么问题?造成这些问题的原因是什么?除了政治的、社会的直接原因外,还有没有更深刻、更内在的原因?今后的出路又是什么?这些,都是大家非常关心的问题。作为一个潮汕业余文学青年,笔者愿意陈述个人的一管之见,抛砖以引玉。

重评胡风的“主观战斗精神”论

重评胡风是意义重大的,但它的重要性不在于单纯的文艺理论方面,而在于他提出的“主观战斗精神”的哲学深度。“主观战斗精神”的提出是胡风性格的必然产物。它是在与两种倾向的斗争中产生的:对生活冷静旁观的态度和公式主义。但在当时的历史条件下,胡风面临着艰难的选择。一方面他要继承五四的启蒙精神和鲁迅的批判意识,弘扬人的主体性,一方面要冒着成为革命对象的危险。他的性格及所禀承的鲁迅孤傲沉郁的特点,使他走下了最终通向灾难的路。胡风是了不起的,因为他是革命阵营内第一个打起弘扬人的主体性的旗号的人。胡风力图忠于感受,突出自我意识,堪称典型。与此相对,郭沫若则是另一类典型,从他身下我们可以看到政治概念对一个人的学术活动的影响。八十年代重提人道主义说明我们亟待补下人的主体性这一课,胡风则为补这一课付出了巨大的牺牲。

互联网信息内容的变化与思考

随着信息技术的快速发展,互联网已成为推进国家治理现代化的重要平台2018年11月,由社会科学文献出版社出版的《互联网与国家治理发展报告(2018)》正式发行该报告结合互联网社会群体代际特征,总结分析当前互联网与社会治理的特征与趋势,为互联网与社会治理提供了方向借鉴和参考本刊选取报告中三篇专家文章,以飨读者。

互联网加快政府转型步伐

互联网正在深刻地改变着中国社会的方方面面，也必然影响到中国政府的职能转变和管理创新。互联网环境下的政府治理，也应是国家治理体系和治理能力现代化的题中应有之义。国家治理现代化的宏大命题，在实践层面，关系到互联网环境下的现代政府建设和社会管理创新。一方面，互联网形成了有效的公共领域，营造了有形的公众舆论，对政府转型形成倒逼机制；

潮汕人,海陆丰人

潮汕人和海陆丰人讲的都是闽南语系的方言，直接交流完全没有问题，但你问一个海陆丰人：你是潮汕人D_57大部分会回答：我是海（陆）丰人，但他们也很少坚决否认自己是潮汕人。在外地人听来，海陆丰话和潮汕话几乎是没有区别的，这是海陆丰人对这一点含糊其辞的原因。还有一个可能的原因。潮汕人被冠以“中国犹太人”的称号，而在经商方面海陆丰人一点也不落后，所以对这个大旗帜并不坚决反对。但是。上网搜搜，可以看到省内很多论坛上都有“海陆丰人是潮汕人吗”的讨论，经久不衰。可以看到海陆丰人对归属和认同方面，是很认真的。