谶纬与齐文化

谶纬为齐学,齐地滨海,海中云气像楼台,故有海市蜃楼。相传东海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山,为仙人所居之处。故海上方土慕神仙,求不死之药。大海浩瀚,无涯涘,游于海上,致人遐想,发奇幻窈妙之思,而神怪迂诞之说由是起。故齐学恢宏而肆,其弊则流于荒诞不经。议代经学有齐鲁之分。鲁学有《鲁诗》、《鲁论语》。齐学有《齐诗》、《齐论语》。《汉书·儒林传》云:“谷梁子本鲁学,公羊氏乃齐学也。”《孝经》则有博士江翁著《孝经江氏说》一篇,博士江翁即传《谷梁春秋》的瑕丘江公之子孙,这是鲁学。

儒家教育思想与教育的现代化

教育学和教育理论是教育实践的概括、总结和提高。孔子是伟大的教育家,由他创立了儒家学派。孔子终身从事教育,其弟子中许多人也从事教育。后世儒家从事教育者也代不乏人。师弟相承在长期的教育实践中积累了丰富的经验,加以提炼升华形成系统的教育思想理论。儒家的教育思想理论是中国文化的重要组成部分,不仅是中华民族文化的一份珍贵遗产,也是世界文化上的宝贵遗产。它不仅对中国文化产生过重大的影响,对于当前的教育改革、教育现代化以及21世纪电脑时代现代化的新教育也有借鉴、参考的现实意义。现从三个方面加以简明扼要的陈述。

荀子与经学

战国纷争,各国诸侯招引知识分子以为智囊,谋求富强之道。其中以齐国的稷下学宫经历时间最长,人才最盛。稷下是个百家汇聚的学术沙庀,它里而包括儒、道、墨、名、法、阴、阳、纵横各家。荀况以儒家巨子游于稷下,曾经三为祭酒。儒家的经学赖荀子得以传布,清代汪中曾说:“荀卿之学,出于孔氏。而尤有功于诸经。”(《述学·荀子通论》)《荀子》正式提出“经”的名称:“其数始乎诵经,终乎读礼。”(《劝学》)

章学诚与浙东史学

章学诚承浙东史学之绪,系统提出“六经皆史”说。他强调道不离器,理不离事;反对空言,崇尚实用;并针对乾嘉考据学自矜博雅而不能汇通大义的弊端,“辩章学术,考镜源流”,成就了开通风气的学问。“六经皆史”说剥去了六经的神圣外衣,还原为史,并以史学代替经学,这在清代经学鼎盛时期是不随流俗之见。

论《淮南子》宇宙观的唯心主义性质

一、道一元论中国哲学,在先秦是诸子并起,百家争鸣的时代。秦汉封建帝国建立以后,随着政治上的统一,思想上也要求统一,于是出现了兼收并蓄,融摄各家的思想局面。董仲舒以儒家思想为基调来融合各家的思想,而《淮南子》则以道家思想为主干来融合各家思想。东汉高诱《淮南子·叙目》说:淮南王刘安与宾客们“共讲道德,总统仁义。

论孔子、毛泽东

孔子和毛泽东都是中国的,也是世界的伟大人物。他们都生于中国历史转型的过渡时期,都为中国社会的发展进步做出了不朽贡献。

一代诗哲吴雨僧

一代诗哲吴雨僧钟肇鹏１９４５年─１９４６年吴雨僧（宓）先生执教四川大学中文系，讲授中西比较文学。当时我是二年级学生，曾受过他的教益。时移世迁，忽忽已５０年。去年清华大学召开纪念清华国学研究院成立７０周年国际学术讨论会，邀我参加，谨略述见闻，以为纪念。...

管子剩义

管子剩义钟肇鹏《管子》难读，清代自孙星衍、洪颐煊、王念孙父子而后，治《管子》者凡二十余家，然以王氏父子发明为多。晚清戴望为《管子校正》，张佩给作《管子学》。戴氏汇集诸家校释，但未形成集解。张书系稿本，用力颇勤，惜终未杀青定稿。近世闻一多、许维诸名家均...

略谈儒学与现代化

略谈儒学与现代化中国社科院研究员钟肇鹏儒学创自孔子，迄今二千五百余年，成为一个札根中国影响世界的重要学派。二千多年来，儒学的发展可分为几个阶段。先秦儒学，孔子之后，支分为孟荀两派，孟子荀子取向不同，然宗师孔子，祖述六艺则是一致的，所以同属儒家学派。汉...

在静脉药物配置中心使用75%乙醇喷雾法与复合碘擦拭法消毒瓶盖的效果研究

目的探讨在静脉药物配置中心使用75%乙醇喷雾法与复合碘擦拭法消毒药瓶盖的效果。方法取用同一厂家、同一批号的静脉配置药物,80个安瓿瓶(含1.8g还原型谷胱甘肽)分2组,实验组喷雾法消毒(75%乙醇),对照组擦拭法消毒(茂康复合碘),对消毒前、后2组细菌培养结果进行比较,观察2种方法的操作时间和待干时间。结果 2组消毒前后菌落数组间比较差异均无统计学意义,2组的消毒合格率达100%。喷雾法操作时间为(0.48±0.12)s,明显短于擦拭法的(3.65±1.21)s,但待干时间喷雾法为(0.63±0.18)s,却显著长于擦拭法(0.42±0.08)s。喷雾法平均每个安瓿使用消毒液0.2ml,而擦拭法平均每个安瓿使用消毒液0.4ml,消耗1根棉签。结论 75%乙醇消毒液喷雾法与复合碘擦拭法具有相同的消毒效果。喷雾法具有操作时间短,使用消毒液量少,节约资源,不需要使用棉签,对减少浪费,减少医疗废物,降低医疗成本具有重要的意义,值得在临床推广应用。

0.02%碘伏溶液用于深部大脓腔冲洗临床应用效果评价

目的伤口感染是外科常见病的并发症之一,为了减少术后切口感染率,我们探讨0.02%碘伏溶液用于深部大脓腔冲洗的效果。方法将100例深部大脓腔冲洗患者随机分为两组。试验组50例用0.02%碘伏溶液冲洗脓腔后,用凡士林纱布或胶片引流。对照组50例先用3%过氧化氢溶液冲洗,然后用0.9%氯化钠注射液冲洗脓腔,再用凡士林纱布或胶片引流。结果试验组有减少患者的痛苦,有效控制伤口感染,缩短治疗时间,伤口愈合快等优点。对照组因药液对肌肉组织刺激性大,容易导致患者疼痛难忍,伤口愈合慢等。结论碘伏冲洗脓腔操作方便简单、易懂,碘伏溶液刺激性小,安全性能好,患者痛苦小,伤口愈合快,效果好,药物来源容易,实用经济,深受同行肯定,能提高护理质量及工作效率,提高社会效益和经济效益,值得推广应用。

儒的名义和儒家起源

孔子是儒家学派的创始人,这是一般公认的历史事实。三四十年代曾经发生过一场辩论。胡适在一九三四年发表了一篇洋洋洒洒五万字的长文《说儒》。这篇文章首先对章太炎的《原儒》提出疑问,表示不满。然后论证儒是殷民族的教士,他们穿的是殷服,行的是殷礼,他们的人生观是亡国遗民柔顺的人生观。再次说明儒的生活以治丧相礼为职业,孔子的贡献就是把柔懦的儒改变为刚毅进取的儒。胡适是针对章太炎提出问题的。太炎的《原儒》认为儒有达名、类名。

孟子与经学

赵岐说:“孟子通五经,尤长于《诗》《书》。”(《孟子题辞》)可见孟子也是传经之儒。孟子于五经中,除了《易经》没有讲到以外,其余《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》都有所论述。 (一)孟子论诗司马迁说:孟子与其徒公孙丑之属,“叙《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。” (《史记·孟荀列传》)所以赵岐说他“尤长于《诗》《书》”。现在《孟子》中引《诗》论诗的,不下三四十则,可见司马迁、赵岐之说是有充分根据的。《孟子》中讲到诗的兴衰,他说:“王者之迹熄而《诗》亡”(《孟子·离娄下》。

《周易乾凿度》的哲学思想

谶纬庞杂繁多,佚文散见于各书,现在都残缺不全。纬书中只有《易纬》还比较完整地保存,清乾隆时修四库全书,从《永乐大典》中辑出。《周易乾凿度》首尾完具,又是《易纬》中最富于哲学思想的。《四库提要》说它“于《易》旨有所发明,较他纬独为醇正”(《周易乾凿度》卷六)。这里以《周易乾凿度》(以下简称《乾凿度》)为典型,加以分析研究,可以做为谶纬哲学思想的代表。

廖季平哲学思想与经学的终结

廖平思想前后经六变,但变之中有不变存在,尊孔宗经是廖平思想的核心。自谓“书著百种,而尊孔宗旨前后如一。”(《尊孔篇》)又说:“平毕生学说,专以尊孔尊经为主。”(《孔经哲学发微·尊孔总论》)说明这是他始终一贯,万变不离的宗旨。廖平思想在三变以前,基本上是按汉代今古文经学的划分和路线发展的。四变以后,严格区分经史,认为经所讲的是哲学理论,所谓“空言垂教”;史所记的乃是历史的陈迹。因之在四变以后,他认为“新经”都是孔丘所造,甚至汉字也是孔丘的制作。孔经对中外古今的一切文化学术,无所不包。孔子为“神圣”,为“教主”,前知太古,后知百世。孔教及孔丘在世界上的地位超过佛、耶、回等教,企图建立一个无所不包的孔经哲学体系。廖平五变思想的代表作《孔经哲学发微》一书,最足体现他哲学思想体系的全貌。

论《太平经》和太平道

一在中国古代本有祭祀天神、地祗、人鬼和一些巫术迷信;战国以来又有神仙方术一类迷信,长期地在社会上下各阶层中广泛流传。自东汉以来,佛教传入中国,在佛教的影响和刺激之下,方士把阴阳五行,服食炼养,导引行气,辟谷延年,神仙长生,鬼神祭祀,图谶符箓,巫术迷信等互相杂糅,并同《老子》牵合在一起,造作道书,构成原始道教。

孔子在文化上的贡献

孔子在人类文化上的贡献是巨大的。他的学术思想不仅是中国的财富,也是世界文化上的精神财富。中国之有孔子,应该说是中华民族的骄傲。(一)哲学思想天道观是先秦哲学讨论的中心问题。殷周以来传统的天道观认为天是具有人格神意义的“上帝”。他是主宰一切的。孔子一方面继承了殷周以来的传统观念,如云:“获罪于天,无所祷也。”(《论语·八佾》,以下只注篇名)“畏天命”。(《尧曰》)但这并不代表孔子天道观的特点。孔子对鬼神和命的态度,反映出他的思想特征。

从经学思潮到玄学思潮

汉初黄老之学极盛。自武帝罢黜百家,独尊儒术而黄老告退,经学盛兴。今文经学发展到东汉时代,谶纬泛滥,怪说布张,把孔子变成神人,把经学变成神学,六经变成占验书(七经皆有谶纬)。