猫儿契式·猫画·佛经——俄藏敦煌写卷Дх.00147v《猫儿题》蠡测

此文在学界研究基础之上,依据宋元历书中的"猫儿契式"和文献中以猫画驱鼠的民俗以及有关猫的民间传说,对俄藏Дх.00147v《猫儿题》的源流、原貌和功用做了进一步探讨,以期对《猫儿题》的研究有所裨益。

试论《目连救母变文》与《格萨尔》“地狱救妻”、“地狱救母”的关系

中晚唐吐蕃占领敦煌时期,各种佛事活动依然照常举行,盂兰盆会就是其中大众性佛事活动之一,此间僧人在寺院说唱《目连救母变文》,使这一故事广为流播。在此情形之下,敦煌的僧人、迁移到敦煌的吐蕃人以及在敦煌的吐蕃统治者有可能将这一故事带到藏地,从而对《格萨尔》"地狱救妻"、"地狱救母"等故事的形成产生重要影响。

人间世·地狱·无常——鲁迅与地狱探述

佛教地狱思想对鲁迅影响深刻,在其作品中对《目连救母劝善戏文》、《玉历至宝钞》和《何典》等典籍屡有提及,鲁迅以地狱比类人世间,在行文构思中对地狱多有借鉴,对地狱"无常"亦有所考证。因此,"地狱"对理解鲁迅及其作品具有重要意义。

敦煌愿文中的地狱神考述

通过愿文对冥界神灵的祈祷,民众获得了内心的宁静,疾病、战争和瘟疫将远离他们,正因为如此,愿文在敦煌的地位和影响几乎可与佛经相等同。民众对生死问题的关注是导致和加速佛教地狱思想中土化、世俗化进程的重要原因之一。惟其如此,我们才能揭示"土府水官"、"保人可韩"进入冥界和冥吏扩张背后的动力,且这种关注并非只是来自某一个阶层,这恰好也雄辩地说明,把敦煌愿文中的地狱神仅归类于民间信仰是有局限性的。

从王梵志诗看初盛唐时期民间的地狱观

敦煌写本通俗白话诗王梵志诗较为真实、全面地反映了初盛唐时期民间信仰的重要组成部分———地狱观。其主要内容有:阎罗王取代了太山府君,成为地狱的主宰;"冥判"是地狱的中心环节;"奈河"已在冥界出现。这种观念世俗化为"七七斋"在民间流行。王梵志诗还反映了初盛唐时期佛教地狱观念与儒家孝道文化在民间的初步融合,表明佛教地狱思想已开始中土化、世俗化。

从敦煌写卷《唐太宗入冥记》到小说《西游记》——7至16世纪冥界演变与传播的文献学考察

从敦煌写卷《唐太宗入冥记》到明代《西游记》中"唐太宗地府还魂",冥界演变之迹甚为明显。而敦煌写卷《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》《阎罗王授记(十王)经》、宋代《玉历至宝钞》、明代《新编目连救母劝善戏文》等作品对考察这一阶段的冥界演变具有重要文献价值。从上述文献的年代、与说唱艺术的关系以及冥界演进来看,冥界在唐宋之际发生了重要变化,说唱艺术中的"看图讲故事"是唐宋以来冥界传播的主要方式之一。

佛教地狱观念与唐代的入冥小说

本文通过分析《玄怪录》中的入冥小说以及敦煌遗书中的《唐太宗入冥记》和《黄仕强传》等,来说明佛教地狱观念对当时的文学创作产生了深刻的影响,“地狱”已经成为当时文人笔下一种创作题材;唐代民间的地狱观念已经和佛典中的地狱概念有所不同,进一步中国化。

试论《西藏度亡经》与敦煌写本《阎罗王授记(十王)经》的关系

藏地流传之《西藏度亡经》和敦煌写本《阎罗王授记(十王)经》分别代表了藏汉两地的冥界观念。文章从年代、内容及功用等方面对两个文本进行分析比较,表明两经之间相同点颇多,可能与安史之乱后吐蕃王朝统治敦煌时期藏汉两地的文化交流有关。

晚唐五代的墓葬神煞与冥界神灵——以上博本《清泰四年(935)曹元深祭神文》为例

上博本《清泰四年(935)曹元深祭神文》是归义军政权在葬仪中使用过的一件文书,此祭神文中所出现的墓葬神煞,与敦煌写本《佛说十王经》中的冥界神灵不同。墓葬神煞与冥界神灵源于中土固有之冥界,在发展演变过程中又受到佛道之影响。到晚唐五代时期,墓葬神煞与冥界神灵已经分野,在民众的精神世界和日常生活中影响不同,作用各异。

敦煌遗书与草圣张芝

本文通过对敦煌遗书中有关张芝记载的梳理,论述了张芝墨池的所在以及张芝的籍贯、郡望、后裔和书论,有关的诗作等,藉以补传世文献记载之不足。这些材料对今天的敦煌也具有现实意义。

中国古代“死而复生”故事的类型与演变

中国古代的死而复生故事内容丰富,意义独特。本文依据文献的记载,全面梳理了古代死而复生故事发展演变的历史脉络,依据历史阶段与文化内涵的特点,首次将古代的死而复生故事划分为五种类型,依次分析各个类型的特点、内涵,并探讨其中所体现之宗教信仰及人生观念。

从吐鲁番出土的随葬衣物疏看高昌民间冥界观的变化

吐鲁番阿斯塔那和哈拉和卓古墓所出65件随葬衣物疏及功德疏,真实反映了高昌地区自十六国至唐初近300年间民间信仰观念的变化历程。本文试图在前人研究的基础上,通过对文书的排比分析,尝试阐明自前秦建元二十年至唐咸亨五年共290年间民间冥观的变化。

敦煌写卷《灵州龙兴寺白草院史和尚因缘记》与唐五代的刺血写经

唐五代以来盛行刺血写经,敦煌写卷《〈灵州龙兴寺白草院史和尚因缘记〉》反映了佛教刺血写经与儒家价值观之冲突。牛肃志怪传奇集《纪闻》中"屈突仲任"故事以及敦煌老人刺血写经的题记,则显示出刺血写经在佛教地狱信仰背景下在庶民间的转变,可视为佛教中土化、世俗化历程中的一个侧影,故敦煌写卷《灵州龙兴寺白草院史和尚因缘记》具有重要的宗教思想史文献价值。

藏地朝圣五台山、鸡足山比较研究

文章依据史料,围绕藏地朝圣山西五台山、云南鸡足山这一文化现象,从缘起、时间和特征等方面进行了考述,认为藏地到五台山、鸡足山朝圣的发端,均可上溯到吐蕃时期,藏传佛教宁玛派对大理国影响甚大,而息解派祖师帕·丹巴桑杰对推动五台山、鸡足山成为藏地圣山起到了重要推动作用。

门前清净鞋器

该产品是一种适用于公共场所的大型门前清净鞋底的机器。在框架里平面嵌放一排整齐的栅条，由弹簧支撑着，无下力时处于悬浮状态。几人同行同步异步踏上栅条一瞬间，多少根栅条遇到压力，就有多少根栅条下降，毛刷就外露，同时启动开关接通电源，电机转动，开始进行湿性净鞋，进进出出，不等不看，顺其自然。

浅议九种能力的培养

思想政治课教学必须坚持知识是基础、能力是重点、觉悟是归宿三位一体的思想。单从发展能力的角度看,教学应帮助学生由“学会”进而发展到“会学”,实现“知识型”向“智能型”的转变。 初中政治课就其特定的教学内容和特殊的教学对象,应发展学生以下九个方面的能力:

机电一体化在矿山机械的应用思路构建

科技的进步极大的促进了工业生产中的技术变革与进步,机电一体化作为当前机电领域发展的重要潮流,在矿产开发中得到广泛应用。矿山中应用机电一体化可更好的开展矿产勘查、挖掘与管理,提升了矿产出产能力,一体化技术的应用有助于提升各类矿产设备机械的使用性能、延长使用寿命,为实现生产管理全面自动化提供支持。矿产中的机电一体化应用为生产管理提供了强力技术支持,可以便利的操作更好的应对监测、报警、诊断、维修等工作,服务矿山生产。以本文主要分析矿山中机电一体化的应用以及发展趋势。

唐代的郭登信仰考述

中国历史上厕神的性别、角色和神职是随时代演变的。延至唐代,郭登成为厕神之一,见于唐人钱方义、李赤之等人的故事之中,并因此获得广泛传播。这一时期,厕神信仰的流行与精神疾病之间关联甚密,反映出人们对厕所污秽之地的一种心理禁忌。唐代以降,郭登信仰得以延续,至明代又经日用文书的记载和推广,逐渐渗透到民间入厕的信仰和禁忌当中。

道教神仙韩真人考述

先秦方士韩终，研究者甚少。和徐福不同，韩终后来成为道教神仙之一，称为“韩真人”。本文试钩沉与韩终相关的文献，探寻韩终从一名方士演变为神仙的踪迹，意在探讨韩终从民间走向国家祭祀的原因以及与民间信仰的关系。不当之处，请方家批评指正。