关于中国宗法制度研究中几个问题的探讨

宗法制度及其文化形态是中国传统文化的核心。针对近年来史学界提出的种种不同意见 ,进一步论述了中国宗法制度的起源、本质、表现形态和发展阶段 ;并对所谓宗法为周公创立 ,周代以前、以后不存在宗法 ,嫡长子继承制是宗法存在的标志 ,《礼记》的大小宗理论就是周代的宗法等不符合史实的观点 ,以及当前宗法的改造和村治等问题 。

中国宗法制度论

宗法制度是中国历史文化的核心。本文就中国宗法制度的存在形态、发展阶段和历史作用，社会经济形态和宗法形态的关系．嫡长子继承制和宗法制度的关系，“世系群”和宗族、宗法的关系，宗法文化的改造和现代化建设的关系等作了阐述。

秦汉统一岭南和桂林建城年代研究

:秦定岭南应分三个阶段,秦象郡南端位于今越南中部,汉象郡在今广西贵州境内。兴安秦城在几百年中向为军事要塞,未形成为桂东北中心城市;吴甘露元年所建始安县城、郡城,对桂林古代发展有重要影响;但桂林建城年代定为汉武帝元鼎六年(前111年)是正确的,因当时所建始安县城址与今桂林城区基本相合,而且已形成为桂东北政治、经济、文化、军事中心城市,其城市功能已为以后历代桂林城所延续、继承和发展。确定汉武帝元鼎六年为桂林建城年代,在世纪之末纪念桂林建城2110周年,具有重大的历史意义和现实意义。

秦汉时期岭南历史地理若干问题的探讨

当今流行的几种权威性中国历史地图集对秦汉时期岭南区划的画法有错误。秦代建立的岭南三郡的疆界与今天的广东、广西、越南的疆界并不重合;桂林郡郡治不在今百色;象郡位置南端应在北纬13度线的今越南中南部,北境在今贵州东南部。西汉的象郡即秦象郡的北部,南境在今中越边境线稍南,郡治临尘在今崇左市。

中国古代“藏富于民”的思想探析

在中国长期的封建社会中,一些杰出的思想家和封建统治者提出、宣传和实行过“藏富于民”的经济思想。这一思想渊源于先秦儒家,而到清代康、雍、乾三皇帝时在实行中贯彻最力,对当时封建国家的稳定、富裕、发展起过重要作用。这种思想是中国古代思想中的精华。

论世界和中国诸民族宗法制度发展形态的共同规律性

宗法制度是以父权、族权为特征的、包含有阶级对抗内容的一种宗族、家族制度，它在资本主义社会以前的经济不太发展的国家和民族中普遍而长期地存在。在宗法制度的发展史上，嫡长子继承制只是某一特定阶段的产物，我国和世界一些民族在宗法制度发展中，经常的现象是不存在嫡长子继承，宗法统治仍长期存在。宗法制度包含了阶级对抗，不是纯粹的血缘组织。女性在宗法制度中，成为为宗族家族生儿育女以继承宗族家族香火的特殊性质的财产，是宗法性婚姻的共同特征。在世界历史上，商品经济的高度发展和阶级剥削制度的被推翻，是瓦解一切氏族血缘宗法关系的根本原因。

发展桂林文化游 建设现代化国际旅游名城的思考和探索

桂林以“山水甲天下”誉满全球,又是国家首批历史文化名城之一。将桂林建设成为现代化国际旅游名城,是全市和全国人民的心愿。桂林的建设不能忽视丰厚的历史文化。保护并有选择性地恢复历史文物古迹,兴建历史文化博览城,充分发挥历史文化旅游博物馆的作用,加强历史文化旅游景点的文化内涵建设,提高旅游产品的文化含量,开发出桂北五条历史文化线路,申报世界自然和文化遗产,以及遵循旅游发展中的历史文化性,将为创建现代化国际旅游名城开辟广阔前景。

汉民族研究的一块基石——徐杰舜著《汉民族发展史》简评

汉民族是当今世界上人口最多、历史最悠久的伟大民族,但是过去国内还不曾有过一部全面系统地介绍和研究汉民族史的著作。四川民族出版社去年出版了广西民族学院徐杰舜副教授经多年研究而写成的长达53万余字的《汉民族发展史》,填补了学术研究的空白。该书不仅在学术上提出了颇多新见,而且以翔实可靠的史实,丰富多采的内容,优美流畅的文笔,

17～18世纪中国的外交政策研究

17～ 18世纪中国与英国、俄国、荷兰、葡萄牙、基督教和罗马教皇、亚洲邻国都有较密切的关系。中国当时外交政策的特点是 :捍卫中国的国家主权和领土完整 ;不对任何外国进行侵略扩张 ;抗击任何外国对中国的侵略 ;维护中国的政治经济体制和法律原则 ;和世界各国建立柔远睦邻的友好关系。这一外交政策在当时的世界上独放异彩。与对外侵略扩张的西方殖民主义国家的外交比较 ,中国外交有进步性 ,也有落后性。

应科学地评价《史记》和司马迁的史学成就

汉代著名史学家司马迁及其名著《史记》,在中国史学发展史上有重要影响。解放后所有文科著述教材 ,都对司马迁和《史记》作了高度评价 ,罕见有对司马迁的史学思想和《史记》的成就与不足作一分为二的认真评述的。如果对大量的史料加以分析 ,即可见《史记》既有重大成就 ,也有严重失误。《史记》

试论姑蔑文化与楚、吴、越文化的关系

春秋时代位于今浙江省龙游县的古姑蔑,原为在荆楚和百越影响下的部族小国。姑蔑先属于楚,后属于吴,被吴分封给越,再后为楚合并,最后为秦统一。荆楚文化和吴越文化对姑蔑文化具有重大影响,姑蔑文化是华夏先进文化与当地土著文化融合的产物。龙游石窟似为宗教性建筑。

广西土司制度研究的学术力作——蓝武著《从设土到改流:元明时期广西土司制度研究》介评

蓝武博士研究土司制度的学术力作《从设土到改流：元明时期广西土司制度研究》一书,2011年8月由广西师范大学出版社出版了。该书是蓝武博士十多年来从事广西民族历史调查和研究的丰硕成果,因而受到学术界的关注和好评。

论孔孟仁政学说的基本内涵

春秋战国时期,孔子宣传“仁”,并主张将“仁”的思想推广到政治中去;孟子宣传、发展了“仁”的思想,并提出大力推行“仁政”。“仁”的思想始于东夷,我国首先推行仁政的是西周时夷族君主徐偃王。孔孟的仁政学说是夷华文化融合的成果。仁政学说是祖国古代各族人民共同创造的优秀文化遗产,对古代及当今社会均有重大意义。

桂林旅游史研究的拓荒之作——评《桂林旅游史略》

９９８年１２月漓江出版社出版了由黄家城同志主编、陈雄章同志等多人参与编写的长达四十万言的《桂林旅游史略》。以旅游为题论述上下几千年历史的产生、发展、演变规律，并总结经验和教训，为当前发展桂林旅游提供有益借鉴的著作，在桂林历史研究中还没有过，在全国的风...

北魏至隋唐历代均田制度的比较研究

北魏至唐代五个朝代推行的均田制，有着共同特点，又有许多不同之处，其原因是多种多样的。均田制的意义，使无田可种的劳动力和无人去种的土地实现了结合而充分发挥了作用。宋朝以后，均田制不再推行是失去了其存在的客观条件。