上海“孤岛”时期的宁波作家述略

“孤岛”时期 ,甬籍作家在上海的文化活动中占有重要的地位。对这些作家文化活动的梳理 ,可以看出当时上海文化活动的一个面向 ,并可整理甬籍作家的文学创作成就。

许钦文年谱简编(初稿)

《许钦文年谱》(初稿),完成于一九八一年,由许钦文生前亲自过目,并作了近二十处的订正。原稿较长,因限于篇幅,这里发表的是压缩稿,因而改名为《许钦文年谱简编》(初稿)。今年十月十日,是许钦文逝世一周年,发表此文,以作纪念。有关著作基本上按写作时间先后编排,不明写作时间的,则以发表时间先后为序。有关文体,除小说注明外,其余均从略。有关笔名,凡用钦文的,一概省略。有关当时的政治、文化方面的背景材料均未列入。

王鲁彦短篇小说的创作特色

王鲁彦是五四以后文坛上出现的有影响的乡土文学家,鲁迅在《中国新文学大系小说二集·导言》中对他作过肯定和赞许。茅盾则称他为中国现代的典型作家,还写了《王鲁彦论》,发表在小说月报上。 他的作品除长篇《野火》(上海良友图书公司版,后改为《愤怒的乡村》,由中兴出版社出版)外,短篇集有《柚子》(北新版)、《黄金》(人间版)、《童年的悲哀》(亚东版)、《小小的心》(天马版)、《屋顶下》(现代版)、《雀鼠集》(文化生活版)、《河边》(良友版)和《伤兵旅馆》等十多篇未收入集子的小说。此外尚有散文集《驴子和骡子》(生活版)、《旅人的心》(文化生活版)、《婴儿日记》(生活版)等数种。另外尚有不少的翻译。“

鲁迅与王任叔

鲁迅与王任叔的交往是极少的,然而鲁迅给王任叔的影响却是深广的。王任叔不象浙江籍其他作家,如茅盾、郁达夫、许钦文、王鲁彦、柔石那样与鲁迅有过长期而频繁的交往,这并不是王任叔没有机会接近鲁迅,在大革命广州时,30年代左联时,王任叔与鲁迅均有机会相见,而且30年代王任叔在上海居住时离鲁迅的住家极近;

巴人小说美学三题

我曾经在《论巴人小说创作的特点》(收《迟到的怀念》一书)一文中,谈及巴人对现实美的独特感受和认识,以及在表现和传达这种独特的感受和认识上美的表现形态。因为篇幅限制,未能深谈,这里想从中拣三题再作进一步论述,以求正于大家。

论许钦文小说的创作特色

大凡作家写作,离不开自己的生括经历,但由于各个作家对生活的审美选择和审美感受的不同,作家从事写作在处理自己生活经历时,就显得完全不一样了。有的作家与作品几乎看不出什么关系,比如张天翼是现代作家中最不带自传色彩的人,尽管他的经历十分曲折丰富;而有的作家则明显地在作品中表现出对应的关系。许钦文便是属于这一类的作家。他的个人经历与小说描写内容表现出相当的一致性。读他二十年代到四十年代几乎所有的小说,都可以明显地感觉到这一点。

论浙东乡土作家的文化意识和特点

作为一个作家群体，二十年代浙东乡土作家的文化意识的形成有其独特的社会历史背景。他们都先后受过“五四”新文化的洗礼，受过外来的人道主义、无政府主义和进化论的影响，并最终都以信奉马克思主义为归宿。在文学上，他们则呈现了一种开放的多维取向。在主要信奉为人生的现实主义的同时，也不排斥浪漫主义和现代主义．而他们作品所表现的浙东人顽强抗争的思想则承传了浙东先贤刚强气节、爱国为怀的品德及越文化反传统的批判精神。他们文化意识的特点是激进性、多元复合性和相对的浮浅性。

吴越文化与浙东乡土文学

在众多的文学体式中,作为乡土文学,对于传统文化的触及来说,相对地是比较多的。本文试图从吴越文化与浙东乡土文学的关系这样一个比较小的角度切入,来探讨一下传统文化的影响。这也许有一定的意义。吴越文化,原是有区别的,一般学者认为,两周时期宁镇(南京、镇江)地区的考古文化为吴文化,而把太湖地区的考古文化称为越文化。但随着时代变迁,特别是吴越争霸,加剧了两支近亲文化的融合。到了春秋战国时期,吴越两国基本群众都是越族。

论巴人的纪实小说

巴人在一般的读者心目中,早期是小说家,中后期是杂文家兼文艺理论家,其实他还是有成就的诗人,散文家,还写过十个剧本,翻译多部著作,还有一百多万字的历史巨著。他著作等身,成绩斐然,为我们留下一千多万字的作品,在现代文学史上可算得上一个奇才。在巴人众多的文学样式中,我以为尤以小说创作最有成就,虽然他的杂文和文艺理论要比这影响大得多,在“孤岛”时被人称之为“活鲁迅”。

许钦文、陶元庆与杭州

许钦文与杭州的关系,从时间上说,已远远超过他在故乡绍兴东浦的时间,更远远超过他在北京、福建永安的时间,他生命中的一半以上即有四十七年整是在杭州度过的。相比之下,许钦文的挚友著名画家陶元庆在杭州的时间就比较短暂,只不过一年时间,但这一年,陶元庆却是与许钦文共同在杭州度过的。笔者在此文中,试以陶元庆在杭作为行文的界定,谈谈他们俩人与杭州的关系。1927年4月初,许钦文离开北京来杭州。因沿途战事影响,到杭州已是四月中旬了。许钦文此次来杭,并非初次。

郁达夫与王任叔

郁达夫与王任叔神交至久,但谋面为晚;早在二十年代初期,郁达夫对王任叔就有着深刻的影响。而他们的见面,则在抗日烽火的异国南洋。不知什么原因,在一九二六年大革命时的广州,在三十年代初的左联,他们都有机会相识而没有会面。可能有一个重要的原因是,王任叔那时的思想已与二十年代初大有发展,对于郁达夫已不如二十年代初那么合拍了。但是,这也并不是说,王任叔对郁达夫情谊不深,恰恰相反,他们曾经有过一段非常深厚的友谊。

许钦文年谱简编(初稿)

1月作《假阔老》,载1月10日《立报·言林》。8日.作小说《铁门风味》,载5月1日《文学》第八卷第五期。收入《风筝》。作《鸟语》,载1月15日《立报·言林》。作《琴声》,载1月19日《立报·言林》。作《爱国贼》,载1月26日《立报·言林》。

鲁迅与许钦文——“鲁迅与浙江乡土文学”研究之一

五四以后,文坛上出现了“乡土文学”。关于“乡土文学”,鲁迅曾作过精辟的分析:“凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们,无论他自称为用主观或客观,其实往往是乡土文学,从北京这方面说,则是侨寓文学的作者。但这又非如勃兰兑斯(G.Brandes)所说的‘侨民文学’,侨寓的只是作者自已,却不是这作者所写的文章,因此也只见隐现着乡愁,很难有异域情调来开拓读者的心胸,或者炫耀他的眼界。”这就是说,“乡土文学”

许杰小说的探索道路

许杰小说的探索道路钱英才许杰小说创作一开始是现实主义的，１９２１年还在五师的时候，许杰就宣称文学是表现人生的观点。这种影响来自两个方面。一方面是受梁启超、胡适的影响。许杰读过梁启超１９２２年发表的《论小说与群沼之间关系》，他说：“特别是梁启超所谈的文...

岛国风情 流亡写真——评巴人的《印尼散记》

巴人在印度尼西亚度过将近七年的战斗生涯,是他一生中很值得纪念的日子。他说:“五十年的生命,除掉年幼无知,几乎六分之一最有为的时间投入海阔天空的‘风下之国’里,那被挂帆东来的西欧强盗们叫做‘在风之下’的南洋群岛上。因之,有个心愿:记述这战乱中有血有泪的火焰似的生活吧,而题其总名日《风下之国散记》。”为此,写了《任生及其周围的一群》和《邻人们》,发表在《文艺春秋》和《风下》周刊上。

鲁迅与王鲁彦

“五四”以后,在乡土文学作家中负有盛名的王鲁彦,是为鲁迅所称道的作家,也是鲁迅的高足。他曾和鲁迅有过亲密的交往,在创作上也深受鲁迅的影响,被当时的批评家称为“鲁迅派”的作家之一。王鲁彦(1901—1944),又名鲁彦,原名王衡,浙江镇海人,文学研究会的成员。他的重要作品有:短篇小说集《柚子》、《黄金》、《童年的悲哀》、《小小的心》、《屋顶下》、《雀鼠集》、《河边》、《伤兵旅馆》,中篇《乡下》和长篇《愤怒的乡村》,此外尚有散文集《旅人的心》和《驴子和骡子》,以及翻译作品等。鲁彦与鲁迅交往颇多,早在“五四”以后,即一九二○年,鲁彦从上海来到北京,参加工读互助团时,就十分敬仰鲁迅。鲁彦原先在上海三菱洋行当学徒,他听说北京有一个半工半读的勤工俭学的组织,于是便偷偷地逃往北京。在这个团体里。

关于阿Q精神胜利法论述的一点质疑——与唐弢等同志商榷

对鲁迅《阿Q正传》中的阿Q典型形象的评价,过去较长一段时间内,众说纷纭,争论不休。自从毛泽东同志提出《阿Q正传》“主要写一个落后的不觉悟的农民”的观点以后,人们的看法,趋向统一;但是在论述阿Q的“精神胜利法”上,仍然说法不一,流行着一些似是而非的错误观点。其中影响较大的,即是唐弢等同志的观点。他们认为:

金融控股公司监管机制亟待完善

近几年，我国在金融监管方面出现了一些漏洞，以致一些大型金融控股公司问题频出，给国家和企业造成了巨大损失。因此，亟需完善金融控股公司监管机制，强化监管，防范和化解金融风险，让金融控股公司在合法合规的道路上健康发展。