她们自己的文学——“妇女文学”散论

假如不是仅就单个的文学现象,而是从总体上对文学进行考察的话,我们会发现,在世界文学长河中,女性作家特殊的生活经验和心灵阅历,决定了她们特殊的感受方式,造就了她们创作的特殊风格。这种总体特征,使“妇女文学”成为肯定的概念,并在世界文学的大系统中获得一种“系统质”,从而提供了世界妇女文学比较研究的可比性前提。

丁玲小说的心理描写试析

我国现代文学史上的优秀女作家丁玲,自一九二七年步入文坛,迄今已创作了四十多个短篇小说、三个中篇小说和三个长篇小说。她的全部小说,突出地显示了作者大胆直面生活的勇气和对于艺术独创性的执着追求。特别是对于中国妇女命运的深切关注,对于一种女性自我意识的全力发掘,形成了她的小说最有价值的特色。而与其思想内容上的特点相适应,在艺术表现上她又擅长对人物内心世界作细腻深入的剖析,形成了她心理写实小说的独特样式。近年来,一些研究丁玲作品的文章,都对这方面有所称道。但是丁玲小说为什么特别注重心理描写,她在心理描写上的特色究竟是什么等等,却还研究得不够。本文拟就此谈些不成熟的看法,以就教于行家和同志们。一对人物心理状态的特别注重,对人物内心世界的真实描绘,是丁玲小说贯串始终的突出追求。任何一个小说作家。

丁玲与张爱玲:一个时代的升腾飞扬与苍凉坠落

人生活在一个时代里,时代是一条长河。有人在这条河里获得升腾飞扬的喜悦,亢奋地顶风顺流向前;有人在这条河里感到沉没坠落的苍凉,知趣适时地作一种绝望的美的耽溺。当我们把文学历史哗哗地往回掀,在四十年代的那一页上,留下了两个面目迥异而都奇丽照人的才女,她们以各自十分独特的经验材料,描画出一个动荡的大时代里不同地域、不同人群的生存姿态。

试论新诗的“建筑美”——闻一多新诗格律论浅探

朱自清在《中国新文学大系·诗集导言》的结尾总结说:“若要增立名目,这十年来的诗坛就不妨分为三派:自由诗派、格律诗派、象征诗派。”格律诗派即指新月诗派,他们在新诗格律化方面的追求,恰如陈梦家在他编选的《新月诗选》序言中所说:“主张本质的醇正。

从世界妇女文学的总体格局中看我国妇女文学的失落

当然,如果以西方妇女文学、尤其是前锋发展的美国妇女文学作为参照系的话,我们这里要谈的就不只是某个地域妇女文学的失落,而是整个中国妇女文学的失落了。因为我们既没有一个充分发展的女权运动作为后盾,女性意识的复归又不可能轻而易举。

彷徨于明暗之间的隐秘世界——鲁迅作品与病与死与鬼

“然而我爱这些流血和隐痛的魂灵,因为他使我觉得是在人间,是在人间活着。” ——《野草·一觉》 “我的作品,太黑暗了,因为只觉得‘黑暗与虚无’乃是‘实有’,却偏要向这些作绝望的抗战,所以很多着偏激的声音。” ——《两地书》 这是一个诱人的课题,它一下子使人联想到问题复杂丰富的方面。

一个追求的灵魂——“新月”诗人徐志摩

悄悄的我走了, 正如我悄悄的来; 我挥一挥衣袖, 不带走一片云彩。——《再别康桥》这是徐志摩的诗,也是徐志摩的人。他曾经“是跳着溅着不舍昼夜的一道生命水”,而五十多年来,他的生命和他的名字一道,早已成为一段回忆了。人的生命本来就充满了种种不合常态的、偶然的因素,并不永远合乎逻辑。当我们去认识一个真实的人,一个诗人、作家或学者时却往往一定要试图逻辑地、合理地为他“

丁玲的《阿毛姑娘》与福楼拜的《包法利夫人》

现代中国小说的产生和发展是与世界文学的影响分不开的。我国二十年代末崛起于文坛的年轻女作家丁玲,从法国文学中吸取了丰富的滋养,开拓了自己的文学道路,在小说创作中表现了鲜明的艺术个性。探讨丁玲的《阿毛姑娘》与福楼拜的《包法利夫人》之间的关系,是现代文学研究中的一个有趣的课题,可以给我们以有益的启示。

他们以艺术冲击人生实体——作家鲁迅与画家蒙克

十九世纪下半叶,在黑暗而寒冷的北欧小国揶威,诞生了一位绘画大师——爱德华·蒙克。他以自己忧郁而晦暗的、独具特色的艺术,被称为表现主义之祖。他的艺术是表现的,象征的,同时也是写实的甚至精神分析的,反映了欧洲整整一代人的精神、心灵和生活面貌,这使他成为现代艺术的开拓者。蒙克十七岁那年,在欧亚大陆的另一端,古老而同样黑暗的东方中国,另一位文化伟人——文学家鲁迅诞生了。这两位世界意义的大师并不相识,

一个人的秋天——卢惠龙散文集《陪你散步》序

秋天还没有过完,就在想念秋天了。清纯稚嫩的春天是镶在镜子里看的,喧闹狂热的夏天让人无所适从,只有秋天,成熟的、温馨的、黄叶飘零的秋才可以放在心里悄悄体味。自然的季节,生命的季节,心灵的季节,都在这条亘古不变的道路上轮回,地老天荒。十多年前曾经说过：“黄昏是人生之秋,我期待那百感交集的一刻来临。”如今仰望苍穹,苍茫落照,心中没有迷惘,没有苍凉,也不百感交集,只觉得往事依旧活着。

外国文学·翻译文学·比较文学

当人类第一次可以从无垠的星际世界回头观看我们世代共同生活的这个蓝色球体时,全球意识产生了。地球上的居民成为一个休戚相关的整体,再也不可能象过去那样孤立、绝缘、割裂、封闭地去认识大一统的客观世界和作为“世界公民”