浅谈广州华发四季名苑绿化工程的大树移栽技术措施

在新时代下,随着国家的社会经济的发展提速,人们对生态环境的认识程度和城市化建设水平的要求不断提高,移植大树在绿化工程中正愈来愈受到人们的青眯。在担任广州华发四季名苑绿化工程的项目经理工作中,我认为大树越来越多地应用于居住区高端楼盘中。在较短的时间内体现绿化景观的效果,需要投入较多人力、机械设备和资金支持。因此,在大树移植中如何把握好关键技术措施,确保大树移栽的成活率,是每个绿化工作从业者最关心的课题。

在联合国抢新闻 掏新闻 挖新闻

充满浓烈的竞争气氛,是联合国新闻圈子的一大特点.记者们在这里工作,脑子里时刻保持着高度的竞争意识,因为在这个小天地里,各国记者云集,人人都想以最快的速度发回最有价值的新闻,以便超过竞争对手,因此大家都在抢发稿时间.

见证中国——爱泼斯坦回忆录(连载之十三)

我是在周恩来的窑洞里采访他的。这里只有一张床、一张桌子,两把椅子和几个堆满了书报的书架。一个小小的发报机正开始发送第一批新华社新闻电讯。他不但关心报道的内容,当我问他所需的无线电器材如何取得时,他告诉我是他装在自己的手提箱里从重庆带来的。当时国民党当局对八路军和敌后抗日根据地连医药都不准供应,所以他常常利用经常来往于重庆延安之间的便利,把宋庆龄主持的保卫中国同盟所募集到的药品和医疗设备带到延安,因为他的座车和行李是不准检查的。有时他甚至于把许多体积虽小但十分宝贵的物件——如牙科的钻头和外科手术用线——放在自己衣服口袋里带回去。

见证中国——爱泼斯坦回忆录(连载之十四)

“我爱中国,爱中国人民,中国就是我的家,是这种爱把我的工作和生活同中国的命运联系在一起。”——爱泼斯坦刚刚度过90岁生日的爱泼斯坦——中国人民尊敬和热爱的老朋友离开了我们。去年4月,本刊推出了一组重点话题《致意,与我们共同走过的外国朋友们!》,让读者认识了几位与中国人民一道,为建设新中国作出贡献的外国朋友。同期,开始对爱泼斯坦先生的回忆录《见证中国》进行连载,受到了业内读者的关注。我们现将《见证中国》一书中最为精彩的新中国建设章节分两次奉上,以满足读者的强烈阅读愿望。

见证中国——爱泼斯坦回忆录 (连载之十五 全文终)

1968年，“文化大革命”进入所谓“清理阶级队伍”的阶段，无数人被抓起来，其中不少人连做梦也没有想到过地遭此厄运，邱茉莉和我就是如此。

闲话纽约的广播电台

在纽约收听广播,当你把收音机的电台选择钮从一端慢慢转向另一端,你就能发现用各种语言、各种腔调广播的电台一个紧接一个,中间几乎找不到间隙。这就是说,纽约上空那些人眼看不见的电波,已经得到最充分的利用。据《1990年纽约广播年鉴】】统计,纽约市共有39座电台,其中还不包括为数更多的“副波电台”。所谓“副波电台”,是指那些必须用各电台自制的专用收音机才能收听的电台。这种电台,在纽约大约有70多座,它们几乎全是以移民为对象的外语电台。纽约几家华语电台,

舟游湖上

辰山植物园内的植物色彩纷呈，芳香扑鼻，可谓是一大亮点；然而。园内还有一片波光粼粼的湖，这便是又一亮点。

光

“谜途中，哪怕最微弱的光芒，也能温暖你的心。”“读文章。我好像身临于他们如洵水般的感情中。不禁潸然汩下。”“面对生活，不要再谜茫，活在当下。”“回忆被时光冲淡，却愈加动人。”“本文作者以自己的亲身经历，深刻地阐述了文章的内涵与哲理。”仔细看，反复读，用心写，笔底才能流淌心中的歌声。

国际农业研究咨询小组社会科学研究概述

1990年代中期 ,国际农业研究咨询小组将其任务扩大至超越持续改善生产力的范围 ,并正式将贫困问题列为工作重心。与此同时 ,咨询小组还创建了一个将整个系统变成以研究成果与应用效益为导向的进程。结果 ,社会科学研究变成了小组的研究日程及其实施过程中的一个组成部分。有证据表明 ,社会及人类学的研究已经渗透到小组系统的研究工作。但是 ,要创建和执行一个符合小组新思路、新战略的现代化社会科学研究日程 ,还需要做出一系列的努力。这一点 ,在推动社会研究真正进入小组研究日程的努力中 ,显得尤为重要 ;近年来进行的外部考察高度强调了这一需要。本文强调有必要在小组系统内建立一种研究文化和社会精神特质 ,为创建一个以发展为导向的社会责任研究综合体推波助澜 ;在小组制定和实施研究规划的过程中 ,这一综合体能够按照“从研究到发展”的连续统一体模式 ,在农、林、渔业内将生物物理学跟人类学结合起来。

新的百年战争

当前 ,群体冲突层出不穷 ,使鲜为人知的群体身份问题凸显出来。本文提出了一个看法 :群体冲突似乎造成了一个战争永恒的神话。它们的整体性内部结构 ,仿佛诱使政要们决心把现状长期维持下去 ,并不断通过制造一种原始和古老的冲突使对抗永久化。导致这些新的百年战争的重要因素 ,似乎有三个 :一是将暴力行动仪式化 ,通过不断相互施暴将敌对双方捆绑在一起 ;二是采取一种话语态势 ,声称谈判是不可能和不能考虑的 ,从而使每一方都有可能将自己的斗争描述为捍卫受威胁群体荣誉的不可动摇的一部分 ;第三 ,通过习惯性的隔离、充满仇恨的布道 ,以及充斥各种社会活动的记忆游戏 ,扩大冲突范围 ,制造一种自发性的隔离社会。文章提出问题 :“和平不可能”这一共同神话说到底 ,是否也出于获得承认的痛苦需要 ?