陈昴与耶稣会:《诗章》59至61章中的冲突与儒学

一在《诗章》的59至61章,即"中国历史"部分的最后三章,庞德展现了17至18世纪中国与西方的交通。在这三章中,欧洲与中国、基督教与儒学之间的冲突感明显,接受或抵制,两派观点对立。尽管不少章节表明康熙帝礼遇传教士和传教活动,一些诗行也显示康熙帝或其朝廷对基督教采取了压制政策。这一冲突至少可部分地归结为康熙帝对天主教传教士的矛盾态度,然而。

论车学敬在《放逐者》与《时间终点》中的戏谑书写(英文)

车学敬的诗集《口授者》常常被认为是书写现当代韩国历史和离散海外的韩国民众经历的宏大史诗,同时也被认为是在美国亚裔文学被视为缺乏形式深度的时期由美国亚裔诗人所创作的极具实验性的力作。显然,车学敬将这上述两个方面成功地混合进了《口授者》之中,而两者之间的冲突也不难发现:尽管这部诗集呈现了一系列预设的主题和韩国本土与美国韩裔共有的情感,但是她的诗歌形式上的实验似乎是一种扰乱语言的尝试,这恰恰可能削弱诗歌中的本民族及其流散经历史诗的叙述本体。这种情形往往导致读者关注这部作品的先锋风格与史诗本质的关系,不过,车学敬的创造性写作的另一个方面,即"戏谑性",也值得关注。尽管"戏谑性"在车学敬的作品中常被家国族群主题所遮蔽,却是在探讨其艺术创新时需要不折不扣地倍加关注的重要方面,这一点尤其是在她的《放逐者》、《时间终点》等早期作品中得以体现。