试析敦煌飞天的美学意蕴及其在现代艺术创意中的新生命

敦煌飞天艺术是敦煌壁画中的典型艺术形象。在敦煌学日益成为显学的当今,敦煌飞天凭借其独特的艺术美感和美学意蕴,已经跳出了原始的、静态的洞窟艺术的局限,以其民族性、独立性和多元性将飞天艺术的生命力延伸至现代音乐、舞蹈、绘画等艺术的创意视野中,不但突破了时间、空间的物理局限性,同时,为丰富人类艺术创作的宝库提供了新的灵感来源,重新展现出鲜活的艺术魅力和蓬勃的生命力。

试析敦煌飞天的美学意蕴及其在现代艺术创意中的新生命

敦煌飞天艺术是敦煌壁画中的典型艺术形象,可谓是敦煌艺术的精华部分,甚至成为敦煌艺术的一种标志性符号。在敦煌学日益成为显学的当今,敦煌飞天凭借着其独特的艺术美感和美学意蕴,已经跳出了原始的、静态的洞窟艺术的局限,以其非凡的民族性、独立性和多元性将飞天艺术的生命力延伸至现代音乐、舞蹈、绘画等艺术的创意视野中,不但突破了时间、空间的物理局限性,同时为丰富人类艺术创作的宝库提供了新的灵感来源,重新展现出鲜活的艺术魅力和蓬勃的生命力。

浅析中国古典诗歌中“悲”的美感意识

诗歌是中国古典文学的主流,研究中国古典诗歌的艺术,不仅有助于加深对中国古代文学的认识,也可以为我们研究中国古典美学提供有益的借鉴。旨在通过对中国古典诗歌中"悲"的美感意识的浅析,进一步加深对中国古代美学的识别标志的了解。

由《人间词话》中的引词看王国维美学标准和美学思想

王国维被人们称作中国文化和文论的但丁。《人间词话》终结了传统文论,而《红楼梦评论》又开启了现代文论。《人间词话》的理论核心是＂境界＂,以＂真＂为审美标准,以自李白至近代词人的著名词作、词论为依托,将自己的美学标准和美学思想表达得淋漓尽致。

关于文艺审美随机性之初探

艺术品的构成,主要分为文本层次和随机感应层,随机感应层可谓讲艺术创作者与读者联系起来,与读者的接受、感应也有关,而感应又具有随机性,因此说明,不但文艺创作是具有随机性的,而且文艺鉴赏也具有随机性。本文旨在通过对中国不同时期著名的文艺理论对于文艺创作与鉴赏随机性的有关梳理,初步探讨中国文艺审美随机性。