边疆民族地区传承中华民族历史记忆面临的意识形态挑战及其对策研究

中华民族历史记忆记录着各民族共同的苦难辉煌与经验教训,承载着共通的情感共鸣和价值取向,具有凝聚人心、增强各民族归属感的重要作用,是构建和强化边疆民族地区中华民族认同、铸牢中华民族共同体意识的根基性前提。一个时期以来,反华势力通过各种渠道和方式,在边疆民族地区的意识形态领域散布包括历史虚无主义、民族分裂主义和宗教极端主义在内的各种反动思潮,造成一些地区产生一定的中华民族历史记忆断裂并引发心灵冲突,同时侵蚀着对中华民族认同的记忆根基。中华民族认同离不开对中华民族历史记忆的传承,我们应通过厚植理论根基、构建社会记忆体系、审慎选择传承内容、牢牢掌握意识形态话语权和加强意识形态法治建设等途径,在肃清各种反动思潮恶劣影响的同时,传承好中华民族历史记忆,增强边疆民族地区的中华民族认同。

多元共生、动态交融——回鹘西迁后的西域文明与居民身份变化

九世纪以后,曾一度称雄蒙古高原的回鹘部分西迁至西域,与那里的原住居民融合并先后建立了高昌回鹘王国与喀喇汗王朝。960年,伊斯兰教被喀喇汗王朝奉为国教,此后的西域随着喀喇汗王朝的扩张逐渐突厥化与伊斯兰化。伴随这一过程,回鹘、契丹、蒙古与原西域居民融合而成了畏兀儿、哈萨克、回回等多个新的民族,西域居民的身份认同呈现出更加明显的多元共生、动态交融之景。历史证明,今日新疆的任何一个族裔性群体都是长期历史发展中或远或近、自他乡而来并与当地原住居民交融共生、共同发展的历史之物。

人类存在的矛盾性与和谐社会的构建

实践活动的理想性与现实性使人与世界间构成了独特的否定性的统一关系。通过实践,对“终极存在”予以确认、对“终极解释”予以占有、对“终极价值”予以规定来奠基人类自身在世界中的安身立命之本,这是实践无限的指向性的必然,在这一过程中也形成了世界历史。立足现在、反思历史、远瞻未来,构建社会主义和谐社会,超越个体生命的短暂和有限,使人获得真正的自由,使生命获得最大的意义和最高的价值,这是新时代中国共产党人对生活的一种思考结果。

蒙元初期的丝绸之路与国家治理

13世纪,随着蒙元帝国的兴起和边界的快速推移,新疆由传统的中国边疆西域变为帝国版图的核心区。四通八达的交通和保障有力的驿站运输,保证了帝国一统天下,重构了此前衰微的丝绸之路。移藩去篱、交叠有效的治理,使蒙元帝国在多元互动、交融共生之中走向繁盛,生动诠释了"丝路精神",促进了中华民族的形成,为人类文明发展做出了贡献。"一带一路"建设会使新疆由中国"边疆"跃居亚太"核心",为更多国家和地区的人民带来福祉,促进中国与世界的和平发展。

中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征和人民幸福、民族复兴最坚强的保证

20世纪世界社会主义实践向世人呈现了一幅跌宕起伏、曲折向前的历史图景。在西方世界持续不断的"中国崩溃"和"社会主义终结"论中,团结带领中国人民实现从"东亚病夫"到站起来、富起来的中国共产党,在新世纪又领导中国人民迎来了强起来的伟大飞跃。铁一般的事实昭示我们,中国人民的幸福和中华民族的复兴已与马克思主义的命运紧紧连在一起,中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征,坚持马克思主义和中国共产党的领导是中国人民幸福生活和中华民族伟大复兴最坚强的保证。

历史唯物主义实践的科学方法论与中国社会存在理想的实现

人类存在的理想性与现实性的矛盾是长期困扰人类的基本问题,历史唯物主义为此提供了解决问题的科学的方法论,使人类通过"改变世界"来解决生存矛盾的梦想获得了现实的可能。列宁、毛泽东、邓小平等共产党人将马克思主义普遍原理同本国具体实际结合起来,在实现马克思主义本土化和时代化的同时,准确把握并解决了本国社会存在的矛盾问题,将"改变世界"的理想变为现实。中国革命和建设的成功,离不开实践的科学方法论。

大学生需要有效的思想教育和价值引导

良性运转的社会需要良好的公民意识和价值取向,而思想意识不可能自发产生,需要积极的正面教育。社会稳定和持续发展需要正确认识社会发展带来的社会结构变化,在分析大学生对社会认识的基础上,采取积极有效的措施可以更好地促进社会良性发展。

变革时代道德建设探析

变革时代的中国在新旧观念的碰撞、中西文化的冲突中 ,道德正在经历着前所未有的考验。社会主义社会提倡的是一种为他人和社会奉献的精神。本文从个人“自律”、知行统一和文化舆论的建设方面探讨积极完善变革时代的道德规范 。

晚清时期新疆改制建省所致的社会文化发展与民族融合

晚清时期新疆改制之后,采取广兴水利、移民实边、兴教劝学、促进互通等措施,大力加强新疆社会基础及文化建设,促进了新疆经济教育文化的较快发展。在社会统治及管理制度改变的同时,新疆的社会结构和居民身份也随之发生了重大变化,呈现出更加多元的族裔属性,民族融合度进一步加大。社会不同成员间互通互晓、彼此相知、消除隔阂的措施,在复兴天山南北的商业贸易,增加不同地域、不同族属和城乡居民之间互动交流的同时,还在一定程度上解决了因语言不通、文化殊异所致的政令不畅、社会意识难成统一等长期影响新疆社会发展的重大问题。晚清时期新疆的"改制设省",在对社会进行良好整合的同时,较好地实现了不同地域、不同族裔、不同语言和文化群体之间的交流与互通,对国家统一、稳定边疆和社会发展起到了良好的促进和保证作用。

群体传播:新疆特培生国家认同建构新视角

新疆特培生是一个各民族互动的群体,有着特殊的群体传播空间。在共同的群体传播空间里,有助于在民族互动关系中研究新疆少数民族大学生的国家认同建构问题。基于此,本文认为从群体传播角度研究新疆特培生国家认同建构问题具有重要的实际应用价值和学术意义。新疆特培生国家认同与群体传播之间存在一定的内在逻辑关系,这个内在逻辑关系也是族际互动"我看人看我"的过程。这个过程受到以微信、微博等为代表的社会化媒体的影响。

共同的主题和相异的际遇——《工厂制度重建中的工人》和《中国女工》中工人阶级的身份认同

伴随着企业回归市场,原国有企业工人和农民工的身份认同,既有相似又有相异之处。他们都面临着自身工人阶级的身份认同,他们在利益被侵害以及一系列的工厂政治中主动而又被动地建构着这一身份认同。然而,户籍制度使得这两个工人群体存在天然的不平等,在此基础上,原国有企业工人身份认同的重要动因是社会制度变迁,而女工对自身工人群体的认同则是基于工厂的规制和纪律。除此之外,与原国有企业工人主要面临自己原国有企业工人这一身份不同,女工的身份认同是支离破碎和充满冲突的,她们面临着农民这一原有身份认同的加强,摆脱原有身份建立起新的城市工人阶级身份认同,以及区域-族群身份认同等多重身份认同。

历史想象与社会建构——评女性主义对中国科学史的解构与建构

在中国科学史研究中,社会建构论框架下的女性主义采用后现代方法,用妇科的产生与发展作为撬开《黄帝内经》身体理论的楔子,通过揭露"性别密码",将中医视为中国历史语境中的编史学"想象",中医理论和知识成为中国封建社会父权制话语下的产物在形式和内容上被刻上了性别政治和权威意志的烙印。这种相对主义立场在社会与自然二分的认识论框架下否认了科学的整体性,科学的客观性被消解。女性主义的新近发展摆脱了本质主义的历史解释,关注社会、科学、技术的关系及其物质化过程,为反思和开拓中国科学史研究提供了启发。

情报视角下暴力恐怖活动多元社会网络测度研究

[目的/意义]暴力恐怖活动一般是有组织、有预谋的行动。量化分析暴力恐怖犯罪活动的新特征,对于我国暴力恐怖活动预警、反恐情报挖掘、精准打击暴力恐怖分子以及防范与减少暴力恐怖犯罪等都具有现实意义。[方法/过程]以云南省H暴力恐怖活动为例,利用社会网络分析方法对其人物-资源-技能-任务多元关系网络进行测度,总结了情报视角下暴力恐怖活动的社会网络特征。[结果/结论]研究结果表明:依托多元社会网络分析,能够系统揭示暴力恐怖犯罪的危害性,有效实施反恐预警行动,精准打击暴力恐怖分子,开辟反恐新方向。

虚拟的原像:望月清司的《马克思历史理论的研究》解读——兼论如何理解历史唯物主义

"日本马克思主义"代表人物望月清司在其著作《马克思历史理论的研究》中,以详实的历史文献资料构建起一个完全不同于传统历史唯物主义的"马克思的历史理论"。这一富有"人性"意味的理论以"依赖关系"为基础,体系完整、推演周严,令人耳目一新,但其实质却与马克思的学说大相径庭,望月从"教义体系"中解蔽出来的"历史唯物主义"也因此成为一个虚拟的原像。研究马克思的思想学说需要字斟句酌的文本解读,更需要立场与方法论的科学把握。

习近平总书记关于“政治三力”重要论述的逻辑分析

从马克思主义建党学说,到全面从严治党,再到党的政治建设、党的领导力建设,最终聚焦于“政治三力”的提高,是党的政治建设逐步深入、逐步聚焦的过程,是一个由“面”到“线”再到“点”的逻辑演进过程。习近平总书记关于“政治三力”的重要论述,从不同层面对党员干部提出了政治要求和建设任务,形成了内涵丰富、逻辑严密的理论体系。不断提高“政治三力”是跨入新时代、迈上全面建设社会主义现代化国家新征程的历史要求,也是站在新的历史方位、应对世界百年未有之大变局的必然选择,是推动全面从严治党纵深发展的根本遵循。

空间文化、社会记忆与身份认同——关于文化传承发展的几点哲学思考

问题是时代的声音和创新的起点。作为人们认识世界、改造世界的重要工具,回应时代的呼唤,认真研究并解决时代重大问题是哲学社会科学研究的根本任务。在“两个大局”加速演进并深度互动的时代背景下,“中国之问、世界之问、人民之问、时代之问给我们提出的新考题比过去更复杂、更难”。①以史为鉴,可以明智。回望近现代历史,中国共产党之所以能够团结带领中国人民完成“其他政治力量不可能完成的艰巨任务”,②关键在其坚持植根中国国情和中华民族历史文化沃土,找到了“把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合”这一“取得成功的最大法宝”,③用马克思主义激活了中华文化中富有生命力的优秀因子并赋予新的内涵,成功解决了问题。新时代解决新问题需要守正创新,决不能“犯失去魂脉和根脉的颠覆性错误”。④习近平总书记提醒我们,“中华文明具有突出的连续性,从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国,就不可能理解古代中国,也不可能理解现代中国,更不可能理解未来中国”。⑤连续性为何如此重要?本文拟略述己见、抛砖引玉。

科学、历史与文化——“后李约瑟时代”文化相对主义析论

科学史研究往往预设了科学观、历史观、文化观等基本问题,前置性的方法论自觉,将有助于达到中国传统科学现代重建的文化自觉。后李约瑟时代,以席文为代表的新一代科学史家采用情境主义编史学策略,以利益、性别、地域等多重内部视角,探讨情境中的中国科学,科学被解读为中国特有社会文化的建构物,合理性被分配给各种“本土知识体系”,中国与西方、过去和现在之间被文化边界所分割,形成了文化相对主义科学观。当代科学史研究打破自然与社会二分框架而转向“科学、技术与社会的综合体”研究,这为超越后李约瑟时代文化相对主义提供了有益的方法论启示。