“舍”(upekkhā)之概念辨析——以汉译《清净道论》和《解脱道论》为中心

南传上座部佛教觉音论师于5世纪左右所作《清净道论》(Visuddhimagga)中明确提出过十种舍的概念。笔者以此为中心,讨论的内容主要集中在三方面:(1)六支舍、梵住舍、觉支舍、中舍、禅舍、遍净舍,六者语义相同但于所用之处不同而采取不同的名称,此是中舍[亦即中舍性心所(tatramajjhamattatā-cetasika)]之义;(2)行舍与观舍(无常、苦、无我)因“慧”而性质相同,又由于“慧”之功用不同而异名,实则与慧心所(paññacetasika)相应;(3)精进舍与受舍,则是不同的:前者与通一切心心所之精进心所(vīriya-cetasika)相应,后者则与受蕴或受心所(vedanā-cetasika)相应。这十种舍实际上指向的是中舍。《解脱道论》(Vimuttimagga)成书年代早于《清净道论》,其中亦提到“八种舍”的概念。

《阿毗达磨灯论》(Abhidharmadīpa)研究

《阿毗达磨灯论》(Abhidharmadīpa with Vibhāsāprabhāvrtti,简称ADV.)的梵文写本(残),自20世纪发现以来,备受国际学术界关注。但迄今为止,仍存在一些有待于进一步深入研究和解决的问题。作为说一切有部阿毗达磨后期的论书,ADV.既继承正统毗婆沙师的观点,又富于创见。本文通过对ADV.写本相关研究的梳理,力图揭示学界进一步研究ADV.的主要关注点,如ADV.与其它经论的关涉、三世实有的教理思想及其对大乘佛教的态度等问题。