乡村振兴战略背景下乡村文明话语的转型与重建

乡村话语是乡村文明的重要载体,是国家话语及其体系建构的重要方面,乡村文明话语的变迁与国家制度具有必然联系。城市化的高速发展与推进过程中,乡村文明同样受到政策的调整、主体的流动、空间的位移、价值的变迁等层面的影响,在一定程度上解构了乡村社会的共同体秩序。乡村文明在城市文明的冲击下,受到空心化、商业化、现代化的影响,需要完成一场当下与过去、现代与传统、城市与乡村之间的互动与对话,更好地完成农民需要的精神归依与心灵守望。乡村文明话语体系的建构与价值观念的传播,需要在切实把握中华文明本质特点的基础上,在提升话语能力、拓展话语空间、丰富话语载体、增强话语传播、建构话语体系等层面,以风貌形塑乡村之“形”,以文化寻找乡村之“魂”,全面推动乡村文化振兴。

文化视域下的古代神话与华夏姓氏

华夏姓氏滥觞于远古神话时代,其主要源头是神话中的"始祖赐姓"与"图腾为姓",中国第一古姓"风"就是图腾崇拜的结果。神话时代的"姓"与"氏"是一种血缘与地缘的标志,"同姓不婚"是姓氏的最基本功能。随着炎帝黄帝及其后裔的繁衍壮大,中华姓氏不断衍生,姓氏文化趋于丰富。当今华夏姓氏前100大姓其祖姓都出自神话时代的古姓,神话帝王及其后裔为当今华夏子孙的血缘祖先。《山海经》为我们提供了华夏古姓的史前资料。

神话历史化与历史神话化及其原因

随着中国历史与文化的演进,中国古代神话出现了历史化现象,其突出表现是将神话人物的兽形或奇特形象人形化、体系化。反过来,中国历史也在某些细节处又被神话化了,这从帝王的谱系关系与神王的谱系中可得到印证。这种神话与历史相融合、相附会的文化现象的诱因是儒家对神的慎重态度,契机是寻根问祖的宗族观念,动因是昭示祖的地位,显示自己高贵,为自己统治寻求神的支持的需要,也是对塑造治国平天下的理想人格的向往。

《周易》与神话关系论考

神话是先民对世界的形象记忆,《周易》是先民对世界的哲学思考。八卦的产生具有鲜明的神话色彩。《周易》关于宇宙的观念、天地的开辟与万物的创造的抽象解释,在神话中都有具象的描述。神话与八卦在时空观上有着相同的对应认同性。八卦源于神话,《周易》反过来又对神话作出了哲学的解释。《周易》与神话的产生有着相同的思维方式和文化基础,都是先民智慧的结晶,都是中华文化的精华。

论后羿射日神话的产生与演变

后羿射日神话从产生到定型,经历了从史前时代到夏、商、周、汉这一漫长的时期,融入了宗教、政治、伦理因素。在商代以前,羿本是神话时代帝俊神系中的英雄射手;战国时期,屈原将远古之羿与夏有穷之羿合而为一,给后羿蒙上了荒淫的恶名,为后代演化的后羿悲惨结局埋下了种子;秦汉之际嫦娥奔月故事的出现,丰富了后羿神话传说的内容,也使后羿悲剧的原因有了政治的和神话的两种不同的解释;至后代,在民问,后羿神话被再创造,人民心目中的后羿仍然是至高至大的英雄形象。

中原的盘古开天辟地神话

在中国古代众多的神话传说中,我国开辟神话传说起源较晚,在汉代才出现,到汉以后逐渐形成了以盘古开天辟地为核心的开辟神话系统,而中原地区流传尤为广泛,情节完整,内容丰富。我们认为,盘古神话体现出中原文化特点,是中原古老神话传说的组成部分。中原盘古神话主要集中在河南西部,体现出两大特征:原生神话通过移植和嫁接从而获得再生;神话传说的非逻辑性和超时代性。

古代神话:民族精神的源头圣地

中国古代神话是中华民族童年的历史,它孕育出了伟大的民族精神。千百年来,中华民族在"心系民众的责任意识、改造世界的自强性格、不畏艰难的担当品质、不屈不挠的追求禀性、勇于牺牲的无私情怀、和合同心的共进品格"的精神内涵滋养下,团结奋进、执着进取、牺牲奉献,不断发展壮大、由富到强,并一步步迈进民族伟大复兴的新征程。

试论中国古代神话仙话化

为了提高自身影响力,宣传神仙信仰及长生不死,仙话在发展过程中有意识地对神话进行改造、借用,使古代神话出现仙话化的趋势。神话仙话化是中国古代神话独有的发展特征,其发展过程漫长,与神仙思想的发展关系密切。神话与仙话相似的思维方式以及对宇宙、自然、灵魂的相同认识与观念是神话仙话化的前提基础。神话仙话化是价值观的觉醒与改变、方士集团的鼓吹与宣传、帝王的崇信与践行、对神话历史化的对抗与反拨等因素共同作用的结果。神话仙话化使仙话得以广泛传播、巩固与发展,同时也使神话得以丰富、充实、保存与流传。

罗山方音概述

文章主要从罗山话声母、韵母、声调,及与普通话对应关系上对罗山话做一个粗略的概述,目的是能为推广普通话、实现汉语规范化起一定的积极作用。

试论《搜神记》中的佛教神话——兼论中国佛教神话的兴起与发展

《搜神记》保留了丰富的中国神话,其中有很多佛教神话。佛教传入中土后,采用中国远古神话的模式,利用自身故事及改编整合中国远古神话与传说来宣传推广其教义,为此诞生了中国佛教神话。佛教神话在中土经过艰难漫长的抗争与努力,逐步发展壮大,成为中国神话的一部分。佛教神话是时代造就的新神话,它与远古神话、道教神话、民间神话共同发展着繁荣着中国神话。

神话与道教关系论——兼论神话与道家

神话与道家、道教都是原始思维的产物,具有相同的思维方式,有着相同的关于宇宙、自然、灵魂等的认识与观念,但晚起的道家、道教显然是受了神话的影响。神话在其流传过程中受外部环境与内部因素的影响一部分被仙话化了,其结果是一部分神话借助道教得以保存,道教借助神话得到了巩固与发展。

神话与龙凤及其民族精神

神话与龙凤是中国上古文化的主要内涵。在先民对自然现象进行解释时产生了神话,而同时也诞生了龙凤。龙凤与神话形象有着祖源与血裔关系。神话一产生就渗透、包含、体现着对龙凤的崇拜。神话精神与龙凤底蕴铸就了华夏子孙自强奉献、和谐共进的民族精神,滋育着华夏儿女不断成长。

女娲神话的生命密码

女娲是中国远古神话中的始祖神、创世神及文化英雄。女娲神格本身就是从图腾崇拜到始祖神的一种反映,其造人、补天、置婚、作笙簧的煌煌功业的表象背后隐含着远古先民生殖崇拜的生命密码。这种生命密码即是生殖物的象征物以及生殖交合的象征物与巫术仪礼等物象。女娲神话的生命密码蕴涵着远古先民的生命意识,反映了远古先民对生命的祈盼和对未来生活的憧憬。

中国古代神话的宇宙观

中国古代神话的第一母题是天地开辟宇宙形成。中国古代神话中的宇宙观念是:天地万物都是神所化所生,圆圆的天是用擎天柱支撑着的,浮在水上的四方大地是由神龟驮负或神人手托举着的,地与天有天梯相连相通,整个宇宙空间是三分的世界,时间与空间是相互认同的。

夏人的形成及其神话论略

夏人源于黄帝一族,兴盛于中原一带。夏人通过联姻、治水、战争、迁徙等方式,不断融合其他部族邦国,凌驾于"天下万国"之上,夏国家空前强大,夏族民族意识觉醒,促进了华夏族的发展。夏人是一个崇龙的民族,是一个崇拜祖先的民族,他们把祖先视为社神,认为王权神授。这是夏朝或夏人的神话,它直接为夏王朝贵族专政服务,其在夏朝兴盛与夏人壮大过程中,起到了思想统一、精神引领、人心凝聚的作用。

论中国古代神话的谶纬化

谶纬是中国古代一种神秘的文化现象。汉代以前有“谶”无“纬”,汉代之时一大批方士化的儒生以谶辅经、释经,“纬”应时而生,“谶纬”并由此合流为一体,形成了一个庞大的谶纬神学体系,成为汉代的政治哲学与统治思想。古代神话也在谶纬神学兴盛中被改写、拟写,表现出鲜明的仙话化、感生化、五行化、祥瑞灾异化等谶纬样态,成为释经解经的工具,成为纬书中的重要内容,由此古代神话被谶纬化了。古代神话的谶纬化体现出强烈的政治性功利目的,这是汉代神话的突出表现,也是中国古代神话流变的独有形态和鲜明特征。神话谶纬化这种文化现象是由其自身特性和时代思想文化的选择、儒士集团的推动、君王的崇信等契机与原因共同作用的结果。神话谶纬化改变了古代神话的原生面貌与原始系统,形成了一套新的神话系统与面貌,但同时也使古代神话得以丰富与充实、保存与流传。

周朝的文化建设与神话改造

周朝建立后,在对前朝文化"损益"的基础上积极进行文化建设。周朝的"天命观""祖神祭祀""社神崇拜"较前朝都有所改变。周朝对古代神话的改造,确立了中国古代神话的核心内容与基本体系。周朝主流文化的构建奠定了华夏文化的基础框架与民族文化的未来走向。周朝的文化建设举措加速了周文化的推广与统一,促进了诸夏的凝聚及其与其他民族的内外融合,确立了以周人为核心的华夏族的领袖地位,壮大了华夏族,为秦汉华夏—汉民族的形成奠定了坚实的民族文化心理基础。

“互联网＋”助推学术期刊编辑思维模式的转型升级

随着互联网技术、"云计算"技术运用到学术期刊的编辑、出版、发行全过程,"互联网+"不仅对学术期刊的发展起着至关重要的作用,而且对编辑思维模式的转型升级提供强有力条件。首先,"互联网+"带来了信息的快捷丰富,为编辑吸收有效信息提供充足的资料储备;其次,"互联网+"带来了学习的便捷,为编辑自我素养的提高提供理论支持。最后,"互联网+"带来了新的互联网技术,为编辑的编稿过程提供多渠道可能。在"互联网+"的引导下,学术期刊编辑的思维模式发生巨大转变:第一,编辑对话思维模式的转变;第二,编辑策划思维模式的转变;第三,编辑质疑思维模式的转变。不论"互联网+"引导下学术期刊如何发展,编辑都应当做到:高标准严要求,坚守学术品位;规范学术道德,坚守学术底线;专家办刊,既要是专家,也要是"杂家"。

罗山方言副词性标记探析

罗山方言是河南方言中比较有特色的一种。罗山方言中一些表示程度、范围、时间、语气等的副词和普通话有着显著差异,形成了明显的地域特征。这主要体现在副词语素、语序及一些固定结构上。罗山方言的副词形态从它所表现的意义来看,可以分为程度、范围、时间等副词性标记;从它在句中所处的位置来看,可以分为前标记、中标记、后标记副词性标记;从它惯用的固定形式来看,可把它看做固定形式的副词性标记。

《山海经》与屈赋关系考

记载远古神话故事的《山海经》(或同类的著作)应当先于屈赋而存在。屈原作品中有许多词语是对《山海经》神话传说或神话意象的直接运用,包括神话人物、神话故事、神话地理、奇物异象等;有些则是出于需要对《山海经》故事进行了发挥,甚至是重新改造。《山海经》对屈赋产生了比较大的影响。