闫旭蕾:学校德育不能“脱身”

闫旭蕾在《人民教育》2017年第21期《从身体之维看德育》一文指出，德育作为促进个体道德形成的社会实践活动，是不能“脱身“的。一直以来尽管人们把学校教育定义为促进人的身心发展的社会实践活动。但多数情况下，身心在教育领域是分而育之的。身心长期被分而育之的现实，与人们漠视身体与自我、主体、知识、情感、态度等方面之间的关系是一致的。

道德教育:如何让我们学会“在一起”

我们如何“在一起”是人类得以生存和发展所必须面对的基本命题,对伦理道德的把握是“在一起”的主要路径,道德教育因而是帮助人学会“在一起”的事业。现代社会基于权利优先的现代道德建构的“在一起”秩序已经出现包括个人主义、国家主义、人类中心主义等的伦理危机,且诸种“在一起”的道德叙事无法解决这一困境。这种危机在学校道德教育中也表现出:现代道德教育着力于培养追求权利的道德主体,而非学会“在一起”;遵循知识、戒律、加速、比较的同一性运作逻辑,使得他者视域缺场。这些局限性归因于道德教育与伦理的疏离。实现对“在一起”的重构,道德教育需基于伦理实体,培养学会差异性共存的道德主体,进而生成与他者“在一起”的道德能力。

关于教育理论与教育实践阻隔的反思

教育理论与教育实践的阻隔是一个老问题,从教育社会学的视角看,造成教育理论与教育实践阻隔的原因主要有以下几点:由教育理论与教育实践关系认识引起的阻隔;由教育理论叙述方式、思维方式引起的阻隔;由教育理论工作者和教育实践工作者所处场域引起的阻隔。

试析语言:学校教育的“编织物”——一种语言视角下的教育社会学研究

语言是社会结构过程、教育实践运作的载体,是学校教育的编织物。从语言角度看,与教育教学行为一体两面的语言行为表现出工具性、规训性、程序性、个体性,各种语言表现折射出学校教育实践的运作机理、存在的问题及教育改革的可能路径。

个体社会化之管窥——身体社会学视角

身体不只是肉体,或个体的物质载体。从身体社会学视角来看,它是个体社会化的纽结,是自我建构的本源,是形塑个体的实践方式。

身体:透视教育的视角

身体不只是物质的“肉体”,它是个体的精神“本源”,是自我的“体现”,是教育组织活动的“纽结”。在教育场域中,通过身体的卷入、控制与培养,教育影响得以实现,并从中可以折射出学生的生存状态,显示出控制人与控制身体、解放人与解放身体、培养人与培养身体之间的关联。

解析教育场域中“体罚”成因

近几年体罚已成为教育“焦点之一”，剖析的角度也是多样的：社会学分析传统文化影响下教师固守体罚的原因；心理学探讨教师体罚学生的心理成因及体罚对学生身心的影响；教育学质疑教师的教育素养及寻求避免体罚的策略与方法；经济学分析体罚的效果。本文尝试借助身体社会学视角重新探讨体罚背后的原因，以拓展对体罚的理解。

“说理”教育:建构公民文化之维

和谐社会的建构、国家的可持续发展,应以公民文化而不是村民文化、臣民文化为基础。公共理性是公民文化的核心,"说理"是其运行机制,"说理"教育则是建构公民文化的重要维度。"说理"是社会正义、民主政治的一种表现方式,是一种自由言论的权利,是一种与他人平等对话、协商的政治实践方式。因此,"说理"教育不是说教,而是一种培养受教育者对公共领域的关注、形成公民文化核心价值观念以及言之有据、客观真实、符合逻辑、平等对话能力的实践方式。

谈“隐身”与“显身”的教育研究

多年来,教育研究从生理学角度谈论身体,身体没有成为理论新的增长点。随着人们对灵肉二元对立思维范式的批判与质疑,身体已成为诸多学科的主要论域。借鉴既有研究,可以看出教育研究中"隐身"成因及其存在的问题,展现出"显身"的必要性及可能性。

关于学校教育时空的社会学分析

学校教育时空的建制、运行既基于物理学的层面,又超越了这一层面,呈现出异质的表现样态。从社会学的角度看,学校教育时空的特点表现为:制度化、资本化、乌托邦化、仪式化。教育时空的设置与运作展现着学生的生存状况。

主体教育与交往教育内在张力探析

主体哲学、交往论为主体教育、交往教育提供了理论基础,然而,主体教育在实施过程中,却无法避免超功利性与功利性、主动性与受动性、独特性与齐一性、确定与虚无之间所存在的张力。交往教育在理论层面比主体教育虽更有解释力,但学校教育目的与交往目的之间的定位,学校教育自身的复杂性、现实性使交往教育实施的可能性受到质疑。主体教育、交往教育内部所存在的问题警示人们要对学校教育应然与实然之间的距离、教育理论前提的合理性进行反思。

论身体的德性及其教育

无论伦理道德的理论阐释还是实践,必须处理身/心、灵/肉、精神/物质、欲望/理性、自我/他者之间的关系,以安置身体,引领欲求,进而建制社会组织与秩序。其间,身体是伦理道德话语编织的结,是德性得以展现的实践模式及虚存个体困境产生的根源,也是教育再生产社会主流文化、个体社会化的载体。

论身体的德性

无论伦理道德的理论阐释还是实践,必须处理身/心、灵/肉、精神/物质、欲望/理性、自我/他者之间的关系,以安置身体,引领欲求,进而建制社会组织与秩序。其间,身体是伦理道德话语编织的结,是德性得以展现的实践模式及抱慰个体心灵的核心。

传统政治文化:我国教育改革桎梏之维

学校教育作为一种社会实践活动,尽管有其独立性,但无法脱离传统政治文化的影响。在一定程度上,学校教育作为传统政治文化再生产的主要途径而存在着,并且制约着教育改革的深入进行。具体表现为:"服从"作为一种普遍的社会心理机制影响着教育改革目的的达成,"权威主义"作为一种管理方式阻抗着教育改革,"功利主义"制约着教育改革的实然选择。

论身体、自我与身体自我

身体不只是物质的"肉体",它是自我的"体现"、个体精神的"本源"、知觉场、现象场、心理场的统一;身体自我也不只是对身体外部属性的感知,它与社会自我、心理自我融合在一起,对自我的影响与建构起着不可忽视的作用。

谈教育研究的语言之维

在哲学研究语言转向的背景下,语言成为后现代教育理论新的切入点。教育研究引入语言之维,揭示了语言观、语言行为对教育理论与实践的影响。语言不只是思想、知识的载体,它与教育理论的建构与教育实践的运作一体两面。在教育场域中,语言除具有工具性外,还具有规范性、建构性、生成性、程序性等特点。通过语言我们可以反思教育理论与实践存在的问题,也可以藉此探寻深化教育改革的途径。

学校教育改革的伦理道德基础之管窥

新中国成立以来,"人民伦理"作为无产阶级革命正当、社会主义现代化建设正当的伦理原则,成为学校教育价值取向的立足点。随着我国学校教育改革的不断深入,"人民伦理"的学校教育价值取向传统与"自由伦理"的教育改革诉求之间充满了张力。然而,以促进学生个性发展、创造力形成为旨趣的教育理论与教育实践工作者,却常常"忽视""学校教育目的的正当性"与"学校教育伦理道德基础的正当性"之间的区别,导致前者遮蔽了后者,教育改革陷入"价值困境"。为消除这一困境,"公民伦理"是保持改革目的正当与其道德基础正当一致的可能结合点。

透视课堂教学中的听、说、看

课堂教学中的说、听、看反映出学生的生存状态、思维方式、精神体验,同时也反映出教育的真正理念、教育对学生的影响。在某种程度上,说、听、看就是学生的生存方式、生存状态。因此,当我们呼吁要关注教育日常生活的时候,要关注学生生命体验的时候,我们的关注点应指向学生“切身”的行动及行动中的感受。

成长中的自我与身体自我

身体自我、社会自我和心理自我纠结在一起,个体自己眼中的身体自我、镜中身体自我、身体资本折射出身体自我对自我建构起着不可忽视的作用。

青少年“网瘾”形成机制之管窥

青少年"网瘾"是"建构"而成的。从"建构"的运作情况来看,网络世界与青少年天性的内在一致性为"网瘾"的形成奠定了基础;与网络打交道时的身体性情绪状态是"网瘾"形成的关键;来自家长、专家、媒体的"外力"为部分非"网瘾"青少年贴上了"网瘾"标签。"网瘾"并不具有同质性。