孔子《尚书》学研究刍议

作为古代政教之书,《尚书》蕴含着丰富的教化思想。在孔子之前,《尚书》篇目已经形成,孔子曾对其进行编次。孔子开设私学,以《书》篇教授弟子,与弟子谈论《书》之政治教化作用的言语在《论语》中多有记载。通过将《论语》与《尚书》加以比较,可知孔子的孝悌思想、中庸观念皆以《尚书》为渊薮。春秋战国之际,王官之学下移为士文化,作为《书》教传统的承担者,孔子在促进《书》学的保存与传播上起到了重要作用。

《孟子》两章引《书》考述

《尚书》作为上古政教之书,是礼乐教化的重要载体,蕴含着丰富的教化思想。孟子私淑孔子,其《书》学思想自有渊源。《孟子》两章《梁惠王》《滕文公》征引《尚书》文句较多,通过与今传本进行比较研究,可以窥见孟子在战国之际的社会环境中援引《书》篇内容为己说论证,由此可推知战国《书》学的面貌。

孔子《书》教“‘五诰’可以观仁”说述略

《书》教"七观"说是孔子关于《尚书》的重要理论,是孔子《书》学思想的集中体现。"‘五诰’可以观仁"说作为"七观"说的一种,涉及《尚书·周书》中的五篇诰文,即《大诰》《康诰》《酒诰》《召诰》《洛诰》。周秦文献对"五诰"多所称引,如《左传》《国语》《孟子》等。通过稽考文献材料可知,"仁"是一种仁政观念,包括重民敬德思想、宽容慎罚思想。"五诰"蕴含的敬德慎罚治政理念,对儒家学说乃至历代统治产生深远影响。

《保训》篇“中”思想观念研究

《保训》是《清华大学藏战国竹简(壹)》中的一篇,内容是周文王50年对太子发的遗训,讲了关于舜与上甲微的两件上古史事,其中4次出现"中"字。儒家典籍《论语》《中庸》之中有"中"的记载,"中"与礼乐制度有关,具有刑罚律例制度上的公平、中正含义,其蕴含的中道思想成为社会伦理道德准则,在具体施政治国方面体现为"执中"问题。上博简"中"字的发现同样佐证了儒家"和谐"价值观念的渊源。

四库宋人别集提要考论三则

四库提要相互之间,存在着各种差异。以三部宋人文集提要为例,宗泽《宗忠简集》所收“乞回銮疏”,各家说法不一,有二十四篇、二十八篇、二十余篇、十八篇等说。朱松《韦斋集》后附朱槔《玉澜集》一卷,文渊阁、文溯阁《四库全书》书前提要认为两书是“各自为集”,文津阁《四库全书》书前提要、《四库全书总目》则认为两书乃“合刊行者”。魏了翁文集,各本书前提要均著錄作“鹤山集”,《总目》作“鹤山全集”。《总目》所据,当为开庆元年成都府路提点刑狱公事刊本《重校鹤山先生大全文集》之旧题并省称。通过汇校四库各提要,核实《四库全书》所收书,参考四库提要订补类文献等,可以更好地了解文集原貌,梳理四库提要源流,说明提要存在的主要问题。

《孟子》两章引《书》刍议

《尚书》作为上古政教之书,是礼乐教化的重要载体,蕴含着丰富的教化思想。孟子私淑孔子,其《书》学思想自有渊源。《孟子》两章《万章》《尽心》征引《尚书》文句较多,通过与今传本进行比较研究,可以窥见孟子在战国之际的社会环境中援引《书》篇内容为己说论证,由此可推知战国《书》学的面貌。

从《列子》与《列子注》的不同看魏晋玄学的发展

玄学作为中国哲学在魏晋时期的表现形式,呈现了当时的时代精神特色。玄学的发展经历了何晏王弼的"贵无"论、嵇康阮籍的"元气"论、裴頠的"崇有"论、郭象的"独化"论等几个阶段。到了东晋时期,张湛成为其领军人物,他的《列子注》上承何王、稽阮、郭象思想之精髓,下启南北朝大乘佛教之繁荣,将中国本土玄学与外来佛教思想相结合,体现了当时思想文化的现状。

四庫底本、四庫本與四庫提要的差異比較——以宋潘良貴《默成文集》爲例

四庫館臣在纂修《四庫全書》的過程中,出於規範體例、校正錯訛等方面的考慮,在採進原書上作出了删改與調整。這些載有四庫館臣删改塗乙痕迹、四庫本直接據以抄録的本子,即四庫底本。將四庫底本、四庫本和四庫各提要進行比較,探討其中的差異,對研究《四庫全書》的修書過程及四庫館臣的編撰思想具有重要的意義。