祖先崇拜与家族意识——论端木蕻良小说的一种主题意向

祖先崇拜是人们感情的一种归依和寄托。萨满教的祖先崇拜缺少儒家这种道德理念和教化原则,而强化了祖先神灵所具有的威慑力,在很大程度上,它更接近殷商时代的祖先崇拜的观念和意识。端木蕻良的小说反映了一种典型的萨满教的祖先崇拜,表现了与儒家文化温柔敦厚相异的思想倾向,崇尚一种轻道德而重强力家族意识。

现代东北文学与萨满教文化

与主流文学相比,现代东北文学长期存在着一种滞后性,然而,新鲜的、异质的东北地域文化又使其在某些机缘促动下获得了一种先锋性的品格。东北特有的地域文化是其独占风气之先的源泉和动力,而这种地域文化又是以萨满教文化为发展原点的。萨满教文化不仅影响了现代东北文学的主题意蕴和人物的性格特征,而且也参与了小说叙事和形式技巧的革新与创造,为小说在形式方面的探索和实验提供了更多的可能性。

家庭和社会的双重孤儿——论祥子的悲剧角色及其社会意义

虽然祥子的悲剧有着不可忽视的个人因素,但是从总体上看,有悖人性的黑暗社会才是促成悲剧的罪魁祸首。当时的北京社会既无官方健全合理的法制保障,又无民间舆论和道德支撑,非但没有为弱势群体提供相应的社会支持系统,反而扮演了一个吞噬和摧毁弱势群体的历史角色。祥子漂移于亲情、爱情和友情的世界之外,他是家庭和社会的双重孤儿。祥子企图借融入车夫这个社会群体以摆脱双重孤儿身份的困境,然而这恰恰又使他步入深渊,走向堕落和毁灭。

神性的异彩——论现代东北作家的泛神论思想

原始宗教萨满教认为世界万物都是富有灵性的 ,即万物有灵论。现代东北作家在有意和无意间接受了这种泛神论思想观念 ,并由此形成了自己独特的艺术感知特点。现代东北作家的泛神论与西方近代的泛神论有很大不同 ,西方的泛神论有着浓郁的自由平等的人文主义内涵 ,而现代东北作家的泛神论思想则是原始的萨满教思想的闪现。

满族作家蔡友梅的京味小说与相声艺术

满族作家蔡友梅的京味小说不但采用了北京地道的方言,而且还融进了相声艺术因子,具有诙谐、幽默与讽刺的独特地域化特色。小说在叙述上采用对口相声手法,在具体叙述中隐含着一个逗哏和一个捧哏的功能角色。蔡友梅小说中的叙述人有两种声音,叙述人一边叙述一边议论和打趣,似乎是两种声音在对话和交流。他的小说虽然多关注时事,反映社会重大问题,但却一扫沉重压抑的气氛,使接受者在轻松和愉悦中有所思考。

“越轨的笔致”:小说的另一种诗化、散文化追求

小说的诗化、散文化历来被视为中国传统诗学思想在新文学史上的延伸,京派一向充当了小说诗化、散文化的代言人。但是,人们往往忽略了另一种风格与京派迥然不同的诗化、散文化,那就是以萧红、端木蕻良为代表的东北作家群,他们浸润于本地域的萨满教原始文化之中,与废名、沈从文等人有着不同的文化心理和文化追求,因而他们的诗化、散文化必然具有属于自己的个性特征。

沉重而执著的乡村情结——从草明的创作看中国20世纪四五十年代工业小说的局限

20世纪四五十年代中国工业题材小说普遍存在着的创作主体的乡村意识左右着小说的艺术向度之倾向,草明是其中最有代表性的,其作品中乡村话语的渗透和沉淀决定了工业小说共同的必然命运:具有一种摆脱不掉的乡村情结。从人物的文化心理和情爱模式都集中反映了这一明显的主观倾向和价值特征。思想现代化并没有与工业现代化同步,与土地过于黏着的富于古典情感的人们在感到价值失落的同时,也产生了心理世界的失衡。

论早期海外华人作家德龄的清宫题材创作

过于黏着于中国文化的叙述主体,往往可能使清宫题材失去魅力。作为早期的美籍华人作家,德龄与中国文化若即若离的关系,使中外读者乐于接受她的种种叙述。德龄以一种中西交融的文学目光观察和分析了已经渐行渐远的清王朝的功过是非,扩大了"中国形象"在海外的传播,因而有其独特的文学意义和历史意义。

萨满活动角色与“我”的分身术——萨满教文化与先锋小说

无论从叙述主体还是叙述方式来考察,萨满教对先锋小说都起到了启蒙的作用。可以说,马原的先锋小说既与拉美魔幻现实主义等外来影响相关,同时也是本土文化萨满教影响的结果。萨满是神界与人间的沟通者,跳神时萨满的灵魂可以暂时离开身体,自由地往来于天地之间。而先锋小说中的叙述主体"我",往往既是叙述人又是作者本人,同时,也可能被随时置换为其他人。叙述主体"我"分身有术,变幻莫测。"我"与萨满在功能和作用上达到了默契和一致。

论东北作家群抗战小说的复仇主义精神

1930年代崛起的东北作家群创作的基本题材和主题都与阶级压迫和民族反抗相关,在不知不觉中靠近左翼文学,只不过在表现民众的反抗精神时,相对疏离了政治性,而接近了原始本能的复仇精神。东北大野的洪荒雄浑、赋予了东北作家群一种宏大的气魄,他们把一种原始复仇主义和英雄主义精神融入到民族解放的事业中去,在无形中产生一种强烈的令人震撼的爆发力。

大学生接受小说文本的实用倾向及应对策略

作为比较特殊的读者群体,大学生接受小说文本往往表现出不同于一般读者的倾向。由于校园生活环境和特定的年龄时段等多种因素的影响,很多大学生偏爱从实用倾向阅读和解读小说文本,从小说人物的比较中寻求一种自身的心理优越感,从小说所展现的复杂关系中寻找自我的社会定位和情感定位。读者主体精神的过度介入,导致对小说文本的种种误读,因而教师应积极引导大学生以科学的态度正确地接受和解读小说文本。

野蛮之祸与野性之美——从东北地域文化角度重读《生死场》

关于《生死场》的主题,历来众说纷纭,见仁见智。从东北地域文化角度讲,《生死场》再现了野蛮之祸与野性之美两种极端性的文化品格和主题意向。这些本来并不具备什么政治觉悟的东北农民,他们所具有的原始野性的生命意识和复仇主义精神却恰恰在无意中适应了抗战的需要,因而抗战主题仍然是《生死场》多义主题中不可被忽视的组成部分。

急性痘疮样苔癣性糠疹的中西医研究现状

急性痘疮样苔癣性糠疹(pityriasis lichenoides et varioliformis acuta,PLEVA)又被称为痘疮样型副银屑病。本病易误诊,这里就近十年来对急性痘疮样苔癣性糠疹的中西医研究现状作集中阐述。

多发性骨髓瘤28例误诊分析

多发性骨髓瘤（MM）是克隆性浆细胞异常增生性疾病，约占恶性血液肿瘤的10％左右，近年来发病率有增高趋势，好发于中老年人，起病隐匿，临床表现多种多样，容易误诊，曾有报道误诊率达45％。现将我院1996年-2007年12月收治28例多发性骨髓瘤误诊病例报告如下。

改良CHOP方案治疗老年非何杰金淋巴瘤疗效观察

目的:探讨改良CHOP方案治疗老年非何杰金淋巴瘤与标准的CHOP方案疗效观察。方法:对32例老年非何杰金淋巴瘤患者随机分成两组,对照组16例采用标准CHOP方案治疗,治疗组采用改良CHOP方案,3周为1周期,完成3个周期以上作疗效评价。结果:治疗组完全缓解率高、毒副作用少。结论:改良CHOP方案治疗老年非何杰金淋巴瘤安全性高。

小学语文教学应注重学生阅读能力的培养

阅读能力的培养不仅能提高学生对文字的理解能力,还有助于学生逻辑思维模式的形成,对于学生的语言表达能力和写作水平的提高都有重要的作用。尤其是在小学语文学习阶段,是培养学生阅读习惯的关键期,为学生以后语文的深入学习奠定基础，

行走于远古与现代之间——论刘三姐文化的嬗变与功能调适

刘三姐文化以壮族民歌为载体,融合宗教、民俗、文艺、政治、经济等多种元素,行走于远古与现代之间,为适应新的历史语境而不断嬗变。刘三姐文化自身所具有的功能调适的特性,使其超越历史时空,历久弥新,获得持久的生命力。

论迟子建小说的“死亡”艺术

八十年代以营造"北极村童话"而令文坛瞩目的迟子建,随着自己生命体验的时空切换和深层感悟,在艺术上逐渐褪去了梦幻般的童话色彩,实现了对自我的超越,把笔致伸向更幽深更复杂的历史与人性的层面.尽管这样可能会留有某种遗憾和艺术欠缺,但是,对于一个年轻而有探索勇气的作家来说,走出自我艺术模式的窠臼显然是必要的和明智的.纵观她近二十年的创作生涯,空灵、浪漫、温婉的风格的情调贯穿始终,构建了"迟子建式"的特有美学品质.在另一方面,我们领悟到了迟子建笔下更神秘更内在的精神生活,即那个散发着死亡气息的另一世界.自"北极村童话"始,她就不断地倾心于对死亡的描述.在她的小说世界里有一种浓得化不开的"死亡情结".

新时代思想政治工作在后勤保障中的作用

进入中国特色社会主义新时代,后勤保障工作对企业的发展越来越重要。后勤保障工作必须抓好思想政治工作,提高后勤保障干部、职工队伍的整体素质,增强服务意识,提高整体服务质量。文章根据多年从业经验,论述了思想政治工作对后勤保障工作的重要意义,并提出了加强思想政治工作的措施和方法。