论“文人气”的内涵及其文化意义

一、＂气＂的范畴论：中国人喜欢谈＂气＂,从自然界的天气状况到人的精神状态再到书画理论的专业用语,＂气＂的概念放之四海皆准。然而,正如＂气＂本身复杂的内涵一样,＂气＂的范畴一直混沌不清。（一）古人随意用＂气＂：

《非草书》“口诵其文,手楷其篇”之“其”字质疑

日前,曾有幸在书法院聆听过一场张天弓先生题为《先唐书学文献研究的几个问题》的讲座,其中提到东汉赵壹的书论《非草书》并日：《非草书》篇中＂（梁）孔达写书以示（姜）孟颖,皆口诵其文,手楷其篇,无怠倦焉＂一句中两个＂其＂字当作虚词讲,此处无意。我度张先生之意当为：（梁）孔达写书（按：张师释为书信）以示（姜）孟颖,（梁孔达）皆口诵（其）文,手楷（其）篇,（梁孔达）无怠倦焉。即：梁孔达给姜孟颖写信的时候,（每次）都是口诵文,手楷篇,毫不倦怠。归而思之,觉愈加迷惑：

也谈《丹枫阁记》及傅山作品的奇字现象

二○一一年第一期《书法》杂志辟『傅山专题』刊登六篇由《丹枫阁记》引出的讨论文章,其中林鹏、姚国瑾等前辈从不同角度论证了山西本(『山西祁县藏本』简称,下同)的真实性及辽博本(『辽宁博物馆藏本』简称,下同)的伪劣,吴高歌的文章则对傅山奇字与遗民情节的关系作了阐发.然而,笔者认为有关《丹枫阁记》的争论和傅山书写奇字的缘由仍有疑点值得探讨.一、关于《丹枫阁记》( 一)《丹枫阁记》的书写时间笔者认为《丹枫阁记》应书于顺治十八年(一六六一)傅山五十五岁时[1].理由如下:1《傅山书法全集》[2]卷八傅山年表『康熙元年壬寅(一六六二)傅山五十六岁春,戴廷栻刻《晋四人诗》将成』.侯文正《傅山传》[3]『顺治十八年(一六六一)傅山五十六岁,戴枫仲刻傅山及子眉与白居实胡季子诗为《晋四人诗》』据《陈批霜红龛集》[4]卷一眉批陈监先认为戴廷栻本《晋四人诗》收录有傅山《跋丹枫阁记》内容.不论依前者还是后者年表,则《丹枫阁记》必书写于《晋四人诗》成书之前,即康熙元年(一六六二)壬寅或者顺治十八年( 一六六一)之前.2《傅山书法全集》年表『顺治十八年(一六六一)傅山五十五岁游砥柱,至祁县,适枫仲丹枫阁初成,为题丹枫阁匾,并云『丹枫阁,丹读书之心,字仲以枫,枫读书之阁,因章以丹,仲适集一朝大声精选,根尘映发,如坐高秋摄也.』此段云傅山五十五岁游砥柱并到丹枫阁精选文集两事,《陈批霜红龛集》卷十一《枫仲读书阁初成,居实携近作过就,山还自砥柱,趋息阁下,伯浑亦从汾来》有『不约丹枫阁,如张绿绮琴』、『掌中无利剑,诗版谩精锓』等诗句,从排律标题和内容可旁证傅山游完砥柱在丹枫阁与戴廷栻、伯浑等人讨论精选诗集,此时的傅山五十五岁,即为顺治十八年( 一六六一).